如何修佛

Question

请问如何修佛，我最近在接触一些佛教经典，比如金刚经，大悲咒，地藏经，还有楞严经，无量寿经等，请问加持的顺序是什么样的。谢谢。我的意思是先读什么经后读什么经

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光一照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 2

随喜赞叹楼主发心。阿弥陀佛！
先后没有问题，都可以念，你发心就是功德。

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问：如果念经，应该念什么经呢？
答：佛教里的经论有八千多卷，很少有人把它全都读完的。学净土的人，常念的是《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。其中，以《佛说阿弥陀经》为最重要。
（六） 怎样念佛

问：念佛不就用嘴念吗，还要注意什么呢？
答：有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。这种念法只种远因，利益不大。必须口里念佛，心里想佛，心口如一，然后才易成功哩。

问：那不是很难吗？
答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。实在说，念佛一法，说易极易，说难很难。不过不管难易，只管耐着心多念，日子久了，心自然慢慢地不会乱了。俗话说：“世上无难事，就怕心不专。”坚持下去，就能获得成功了。
还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。这是最好的一个方法，千万不要忘记。

问：念佛应该在什么时候呢？
答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。可以照各人的情况规定。规定以后，无论忙闲，非念完这个数目不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。念的遍数越多越好，念的时间越长越好。

问：在工作的时候也能念佛吗？
答：是的，搬柴挑水的时候可以念佛，刷锅洗碗的时候可以念佛，耕种除割的时候可以念佛。不论行住坐卧都可以念佛。总之，除了用心的事情，其余工作都是碍不着念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使杂念不生，心志专一，头脑清醒，工作做得更好。

问：念佛要大声念，还是小声念呢？
答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。念出声就不恭敬了。但是遇着危急的时候，无论在什么场合都可以出声念的。

问：学佛要供佛像吗？
答：最好供一张释迦牟尼佛像，或西方三圣像。（阿弥陀佛和观音、势至二菩萨，称作西方三圣。）

问：佛像供在什么地方合适呢？
答：有闲屋收拾出一间最好。如果没有，就供在自己住的房间里也可以。但总要收拾得干净些，并且在像的上面遮块净布，不念佛时把布放下，这样就不至于亵渎了。佛像最好向东，念佛的人向西对着佛像，如果不能这样，就是随便向那一边也都可以供佛的。

问：实在没有适宜的地方，不供佛像也可以吗？
答：假使实在办不到，那末只要诚心，不供佛像也可以。

问：供养佛应该用什么供品呢？
答：通常可用香、花、灯、清水、饭菜、瓜、果等物。如果不容易办到，缺几样或全都没有也可以的，但决不可供奉酒和荤腥，更不能在佛前焚烧纸锭。

问：烧香点灯烛是什么意思呢？
答：香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执着所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨，是要把原来的香光显露出来。同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。
因此香只要点一炷（支）到三炷，烛只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以为香烧得越多，烛点得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这是错会了点香烛的意义了。而且有些地方，为了防止火患，即使不点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。
问：念佛的时候必须跪在佛的面前吗？
答：也不一定。跪着、站着、走着、坐着都可以念，不过要诚心就是了。当然啦，能跪更好。

：你说，早晚两时念佛要立一个课程，就烦你替我立一个好不好呢？
答：说到课程，原该各人根据自己的时间忙闲规定的。现在你既找我，我就只好写一个最简单的仪式给你。倘你有工夫，肯加紧行持，可以向各地佛经流通处，请一部《早晚功课》来修习。
那简单的仪式是：每天早晨起床以后，和晚间就寝以前，洗手漱口，到佛前焚香献水，合掌恭敬，或跪着，或站着，用至诚心，照着下面的次序念：（以下括弧内的字不要念。）
（一） 南无十方常住三宝。（念一声，拜一拜。）
（二）南无本师释迦牟尼佛。（念一声，拜一拜。）
（三）南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。（念一声，拜一拜。）
（四）南无阿弥陀佛。（百声，千声，二、三千声，越多越好，虽各人的忙闲自己定数。只可由少加多，不可由多退少。无论念多少声，可不必拜，也可坐着念，站着念）念毕，接念。
（五）南无观世音菩萨。（念一声，拜一拜。）
（六）南无大势至菩萨。（念一声，拜一拜。）
（七）南无清净大海众菩萨。（念一声，拜一拜。）
（八）愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。（这八句叫作回向偈，念完以后，拜三拜。这一课就算完了。）
《觉海慈航》
阿弥陀佛！
祝愿在佛法的大海中找到心灵的依靠！

Answer 3

《佛说五王经》

失译人名今附东晋录
昔有五王。国界相近。共相往来。不相攻伐。唯作善友。其最大者。字普安王。习菩萨行。余四小王。常习邪行。大王怜愍。意欲度之。呼来上殿。共相娱乐。 乃至七日。终日竟夜。作倡伎乐。七日已满。四王共言。国事甚多。请还政治。大王吩咐。严驾车乘。群臣吏民。都共送之。至其半道。大王怜愍。意欲度之。
语四王言。各说卿等。所乐之事。一王言之。我愿欲得。阳春三月。树木荣华。游戏原野。是我所乐。一王复言。我愿欲得。常作国王。鞍马服饰。楼阁殿堂。
官属人民。围绕左右。晃晃昱昱。椎钟鸣鼓。出入行来。路人倾目。是我之乐。一王复言。我乐愿得。好妇好儿。端正无双。共相娱乐。极情快意。是我之乐。
一王复言。我乐愿我。父母常在。人丁兴旺。好衣美食。以恣其口。素琴清衣。共相娱乐。是我之乐。各自说后。反问大王。所乐何事。大王答言。先说卿等。
后说我乐。卿一人言。阳春三月。树木荣华。游戏原野。秋则凋落。非是久乐。卿一人言。愿常作王。鞍马服饰。楼阁殿堂。官属人民。围绕左右。晃晃昱昱。
椎钟鸣鼓。出入行来。路人倾目。往古诸王。隐隐阗阗。快乐无极。福德转尽。诸国相伐。忽然崩亡。非是久乐。卿一人言。愿多儿女。端正无双。共相娱乐。
极情快意。一朝疾病。忧苦无量。非是久乐。卿一人言。愿我父母。兄弟妻子。好衣美食。以恣其口。素琴清衣。共相娱乐。一朝有事。为官所执。系闭在狱。
无有救护。此非久乐。四人俱问。王乐何事。王言我乐。不生不死。不苦不恼。不饥不渴。不寒不热。存亡自在。此是我乐。四王俱言。此乐何处。当有明师。
大王答言。吾师为佛。近在只园。诸王欢喜。各诣佛所。稽首作礼。退坐一面。大王胡跪。叉手白佛。我等为人。钝暗无智。深着世乐。不知罪福。愿为弟子。
说其苦谛。佛言善听。略为汝说。人生在世。常有无量。众苦切身。今为汝等。略说八苦。何谓八苦。生苦老苦。病苦死苦。爱别离苦。求不得苦。怨憎会苦。
忧悲恼苦。是为八苦。何谓生苦。人死之时。不知精神。趣向何道。未得生处。受中阴形。至三七日。父母和合。便来受胎。一七之日。有如薄酪。二七之日。
有如稠酪。三七之日。有如凝酥。四七之日。有如肉脔。五疱成就。巧风入腹。吹其身体。六情开张。在母腹中。生藏之下。熟藏之上。母啖热食。灌其身体。
如入镬汤。母饮冷水。如彻寒冰。母饱之时。迫迮身体。痛不可言。母饥之时。腹中了了。亦如倒悬。受苦无量。至其满月。欲生之时。头向产门。如山挟石。
欲生之时。母危父怖。生堕草上。身体细软。草触其身。如履刀剑。忽然叫呼。此是苦不。诸人咸言。此是大苦。何谓老苦。父母养育。至年长大。自用强健。
担轻负重。不自裁量。寒时极寒。热时极热。饥时极饥。饱时极饱。无有节度。渐至年老。头白齿落。目视昏花。耳听不聪。盛去衰至。皮缓面皱。百节酸疼。
行步苦极。坐起呻吟。忧悲心恼。识神转灭。便旋即忘。命日促尽。言之流涕。坐起须人。此是苦不。大王答曰。实是大苦。何谓病苦。人有四大。和合成身。
何谓四大。土水火风。一大不调。百一病生。四大不调。四百四病。同时俱作。地大不调。举身沉重。水大不调。举身膖肿。火大不调。举身蒸热。风大不调。
举身掘强。百节苦痛。犹被杖楚。四大进退。手足不任。气力虚竭。坐起须人。口燥唇燋。筋断鼻坼。目不见色。耳不闻声。不净流出。身卧其上。心怀苦恼。
言辄悲哀。六亲在侧。昼夜看视。初不休息。甘膳美食。入口皆苦。此是苦不。答实大苦。何谓死苦。人死之时。四百四病。同时俱作。四大欲散。魂魄不安。
欲死之时。刀风解形。无处不痛。白汗流出。两手摸空。室家内外。在其左右。忧悲涕泣。痛彻骨髓。不能自胜。死者去之。风去气绝。火灭身冷。风先火次。
魂灵去矣。身体侹直。无所复知。旬日之间。肉坏血流。膖胀烂臭。甚不可道。弃之旷野。众鸟啖食。肉尽骨干。髑髅异处。此是苦不。答是大苦。何谓恩爱。
别离之苦。室家内外。兄弟妻子。共相恋慕。一朝破亡。为人抄劫。各自分张。父东子西。母南女北。非唯一处。为人奴婢。各自悲呼。心内断绝。窈窈冥冥。
相见无期。此是苦不。答实大苦。何谓所求。不得之苦。家有财钱。散用追求。大官吏民。望得富贵。勤苦求之。求之不止。会遇得之。边境为官。未经几时。
贪取民物。为人告言。一朝有事。槛车载去。欲杀之时。忧苦无量。生死未卜。此是苦不。答实大苦。何谓怨憎。具会之苦。世人薄俗。居爱欲中。诤不急事。
更相杀害。遂成大怨。各自相避。隐藏无地。磨刀错箭。挟弓持杖。恐畏相见。一旦相见。张弓搭箭。两刀相向。不知胜负。当尔之时。怖畏无量。此是苦不。
答实大苦。何谓忧悲。烦恼之苦。人生在世。命长百岁。短命堕胎。长命之者。与其百岁。夜消其半。余五十年。醉酒疾病。不知作人。以减五岁。小时愚痴。
十五年中。未知礼仪。年过八十。老钝无智。耳聋目冥。无有法则。减二十年。已九十年。剩余十岁。多诸忧愁。乱世亦愁。旱灾亦愁。水灾亦愁。霜灾亦愁。
荒灾亦愁。防病亦愁。防贼亦愁。诉讼亦愁。官贪亦愁。牢狱亦愁。家人远行。未归亦愁。居家穷寒。衣食亦愁。比舍村落。有事亦愁。社稷亦愁。室家死亡。
无有财物。殡葬亦愁。无有犁牛。春秋亦愁。如此多愁。永无乐时。至其节日。共相集聚。应当欢乐。方共悲涕相向。此是苦不。答实大苦。
尔时五王。及诸群臣。会中万人。闻说诸苦。心开意悟。得不退道。皆大欢喜。作礼而去。四王俱白。普安王言。大王真是。大权菩萨。化道我等。令得道迹。
大王之恩。我本观诸宫殿。心情爱着。不能远离。今睹宫殿。如视秽厕。无可爱者。即舍王位。付弟出家。为道修诸功德。日日不惓佛说五王经。

Answer 4

选一部经，专读专诵，五年之内不要换，等有一定的定力了，就可以随意看其它经。具体选哪部经，随缘随愿。比如从北京到上海，坐汽车能到，坐火车也能到，乘飞机，轮船也可以到，甚至走路也是一个方法，但是我们不能既乘飞机有坐火车还想坐坐轮船，到时可能就去不了上海了，等乘飞机到了上海，您想再看看坐火车是怎么走的，或者坐轮船是那条路，那还不是轻而易举的事？

南无阿弥陀佛

Answer 5

读经书不分先后，关键是你能遇到对自己合适的。如同病人吃药，找到对症的药是最好的。本回答被网友采纳