这个问题得从两方面说，其一如同题者所言。有的人好吃懒做过的不如人意，狼狈不堪，令人心疼，当人民物资援助之后，照样大吃二喝，不知省吃俭用，遭塌完了照样如此，真是令人可恨。其二有的贪溅之人，当人民帮助他以后，他发家致富了，他不但不帮助别人反而大吹大擂，目中无人，让人寒心，人民怎么会不恨呢！总之上述之人是极少数。
再说另一种人就完全不一样了，他在贫寒之时得到了人民的救助，当自己事业有成不但感恩救助者，而且还拿出很多资金献给公益事业，知恩图报，吃水不忘打井人。象这样的人能可恨吗？
我们临村西四旺就有这样的典范。一家只有两口，男者名赵考尔，无儿无女，年轻时种着几亩地，不愁吃不愁穿，日子过的比较好点；而另一家名叫赵光林，日子过的很贫困，没的吃没的穿，可是赵考尔两口拿出些高粱玉米来救助，赵光林立志愤发读书，业成参加了革命，后来安排在县委工作。当赵家二老晚年，光林每年给他们买好吃的并给养老金成为有名的佳话，这样的人能可恨吗？
“可怜之人必有可恨之处”？那不就成为了“可恨之处必是可怜之人”了么？可怜是人性，共性，可恨是个性，独性，可怜之人的“可恨”之处，完全与他人不着边际，怎么会产生可恨了呢？
矛盾的产生是阶值观念，是非标准不同而出现的，你的认可并不就是他人也必定认可。而“可怜”即是人性的基本同情，只有自己对此人的同感，同化，同受，同心，才能在心灵深处产生出怜悯之心，才能迸发出感同身受的切身体验之情，是褒义的正行，是温馨的暖意，怜惜是单独的关爱之为，完全与“可恨”不着丝毫边际。
凡是对“可怜”者又产生出“可恨”者，必定有着与“可怜”者产生出了利益之争，势力之争，阶层之争的脱口之辞的怨愤，“可怜”与“可恨”是怎么产生的，只有他心里最清楚，但如果硬要把它混淆在文字上让大众普遍接受，那就大错特错啦，不能把你的所愿所欲强加于人呵。
能对弱者，贫者，残者产生出可怜之心的人必定是人性暖暖的善良之人，如果能在行为给予实实在在的帮助，就是爱心境界己达到道德高尚之人，在这里，完全不存在“可恨之处”了，还是把“可恨”之心用到真正的可以恨之之处吧。
因此说来好人有好报，多做善事，众志成城。相反说不道德的人是微乎其微。所以人人都做善事，人人都献一份爱心，社会才能呈现出温和的光环。