近年来，随着短视频平台的火爆，越来越多的人投入到了短视频创作大军。其中一些生活在海外的华侨华人，便通过短视频来向国人介绍海外的异域风情。而在前段时间，爆史君就刷到一些在印度生活的华人，用镜头来展示他们在印度的所见所闻。而在关于印度的一些短视频中，华人们提到最多的一个词便是“种姓制度”。爆史君今天就给大家来介绍一下印度种姓制度的前世今生。
(一)种姓制度的由来在种姓制度建立之前，印度原始居民达罗毗荼人虽然谈不上人人平等，但也不会像后来那样等级森严。随着古印度人种的衰亡，新起的高加索人种雅利安人经印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带。他们先是征服了南部印度的原住民达罗毗荼人，然后又经过几个世纪的武力扩张，征服了整个北印度。
雅利安人入侵印度
雅利安人在征服印度后，由于族群人数较少，为了确保自身的执政权和各行各业有足够的人员供他们驱使，所以创立了种姓制度。也就是说，雅利安人创立种姓制度的初衷，并非是为了把人分成三六九等和高低贵贱。但随着马木路克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度不断随着统治者的需要而进行调整。最终，种姓制度成为一套固化、僵硬的阶级森严的阶序体系。
(二)印度种姓制度下的四个等级印度种姓制度将人分成四个等级，依次是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。有些人可能会感到奇怪：明明写了五种人，为何说分成四个等级呢?因为在印度人的观念中，最低等的人就是首陀罗，至于达利特，只能算贱民，连人民都算不上。而这四个等级间制度森严，一经确定，就世代相袭，永远无法改变。而且四个等级在地位、权利、职业、义务等方面都有严格的规定。
最高等级的婆罗门主要是僧侣贵族，他们掌管印度的宗教和教育，享有解释宗教经典和祭神的特权。这群人一生下来就受人供养，过着衣来伸手，饭来张口的生活。很多人一生的工作就是在冥想，是整个印度的寄生虫。除此之外，他们还享有很多的特权，比如不用纳税，犯了重罪不会被判死刑，甚至还可以通过强制给底层百姓送祝福的方式，来换取他们的金钱和土地使用权。
印度种姓制度下的四大等级
第二等级刹帝利，这个等级的人群掌管印度的军政大权，因此军事贵族和行政贵族均从刹帝利中诞生。他们享有征收各种赋税的特权，但同时也是婆罗门思想的受众。手握军政大权的他们，需要生生世世守护上一等级的婆罗门。
第三等级吠舍，吠舍就是印度的普通人，这些人从事着商业和各种普通的工作，在政治上没有特权，需要通过布施和纳税的方式来养活婆罗门和刹帝利。
第四等级首陀罗，也是印度的低等人。这个等级中的绝大多数人都是印度被征服的土著居民，非雅利安人。他们通常从事佣人、工匠等低端工作，是印度人口最多的种姓。而他们从生下来的那一刻，就注定要为上三个阶级的人打工，且终生无法改变命运。
种姓制度下的阶级划分
除了以上四大等级外，还有一种被印度人视为“不可接触者”的“贱民”，这类人就是爆史君上面提到过的“达利特”。他们的地位比首陀罗还低，只能从事最低贱的工作，比如掏大粪，而且是祖祖辈辈掏大粪。这群人不能在村中的井里打水，孩子即使上学也必须进专门的学校。达利特人在路上走路时要避开四大等级的人，不能让自己的影子落在路人的身上。还有一些人，出门带着扫帚，边走边扫掉自己的脚印。
(三)种姓制度下的危害印度人中有一条完整的“鄙视链”，即婆罗门和刹帝利鄙视吠舍，吠舍鄙视首陀罗，而首陀罗则鄙视达利特。至于达利特，本身就已经是“贱民”了，只能互相鄙视。在日常生活中，低等级的人不能反抗高等级的人，更不能向高等级的人开枪。所以印度强奸案频发，被强奸的女性受害者，通常都是地位低下的吠舍、首陀罗和达利特。
印度底层妇女
而在一些婆罗门和刹帝利的男性看来，他们对等级低下的女性实施性侵，也并非强奸，而是“恩赐”。除此之外，在印度现有的国情之下，低等级的女性受害者是告不赢高等级的男性罪犯的，她们只能选择忍气吞声，这也加剧了印度强奸案的爆发。在平常的生活和工作中，高等级的印度人总是颐指气使，低等级的首陀罗甚至不敢直视他们的眼睛，就如同小说中的“血脉压制”。
(四)种姓制度无法消除的根源印度的种姓制度，到今天已经3000多年的历史。在这漫长的历史长河中，为何就没有人想试图打破呢?主要是以下几方面原因造成的。首先，宗教思想的影响。印度的种姓制度起源于印度教，而印度教又是婆罗门教、佛教和耆那教教义，以及民间信仰、风俗习惯、哲学思想的综合产物。在印度教的教义中，人之以分成高低贵贱，是因为你上辈子没做好事，所以这辈子才会受苦受累。第一等级的婆罗门，正是因为上辈子做了好事，所以才能够享受今天的荣誉和地位。底层民众要做的就是今生努力赎罪，来世投一个比较高的等级。印度底层人民长期受这种思想的洗礼，自然认为自己身份低贱是“理所应得”。