（曾用名：上岸街、上安、上岑）
上岸村现是永定镇最大的行政村、也是永定镇政府的前身，1992年上岸村被区政府征走600亩耕地用于石龙工业区的建设，同年上岸村也从农耕业转向轻工业、手工业、建筑业、服务业多方向发展。历史上上岸原是永定河的一个渡口，过往渡河的香客僧侣离船上岸却不知道该地名，便称呼该地区为“上岸”，上岸村因此而得名。上岸村中有条古街名曰“上岸街”是通往潭柘寺戒台寺的古道，村中的老庙将古街分为东街和西街，随着上岸的发展又出现南街、北后街（长安街）、鬼街、新街等街区。村中的老庙有两棵苍天大树足以见证该村的悠久历史（辽宋时期），据传庙里两棵大树为一雌一雄的银杏树-即夫妻树与潭柘寺帝王树齐名。 门头沟区首富村，冯村用15年的时间，走完了中国一些经济发达地区的乡村30年才能走完的道路。据《宛署杂记》所述，冯村在明代已经成村。听村里的老人讲，虽然冯村最早由山西移民过来的冯家得名，但后来村里的冯姓不多见，有名的却是“看坟人李家”。李家原本是从“山西大槐树底下”过来的，凭靠看坟地，慢慢发展起了家业。
*冯村的古庙很多。冯村西原有始建于辽代的宝林禅寺，内有三重大殿，如今在制药六厂的院子仍有遗址。村北的天台山原来还有一个天山祖庙，也只留有废墟。 （通用名：栗元庄）
解放前属于伪宛平县第六区“栗元庄乡”。栗园庄因村西古庙旁为栗树而得名。栗园庄原属戒台寺的佃户村，村西的“奉福寺”为戒台寺的下院。村北有著名京剧演员谭鑫培之墓。谭鑫培颇谙佛理，曾于光绪年间在戒台寺受戒。晚年向当时的戒台寺主持妙老人提出：“愿借寺中一席之地，永作伴城，以便百年之后也能得到禅宗的恩护。村外还有一“万人坑”，当年国民党军队在村外枪杀大批无辜百姓，之后埋入此处，仅有一人幸存。 （曾用名：曹哥庄、曹家庄）
曹各庄地区呈矩形，面积0.04平方公里。有东西向主街2条。该村地处永定河西岸平原，地势平坦，海拔89.5米。明朝时期已成村落，曾名曹哥庄、曹家庄、后改称曹各庄，沿用至今。从1994年起，该村连续4年被北京市政府评为“首都文明村”，1997年被门头沟区政府授予“小康村”称号。
*曹各庄天主堂位于门头沟区曹各庄村，始建于清光绪七年（1881）年，由家住曹各庄，在北京西什库教堂供职的陆神父联络桥户营的东崔家、西崔家、安家及曹各庄的陆家四家共同出资修建，名为若瑟堂。在义和团运动中，教堂曾被烧毁，宣统末年，由西什库教堂的一位法国神父出资，在曹各庄又重建了教堂，就是现今的天主堂，当时隶属于长辛店堂区，由陆神父的侄孙子陆德茂主持日常的宗教活动，当时教友约有300余人。文革期间，天主教被迫停止活动，曹各庄堂被改作了生产队的仓库。十一届三中全会后，党的宗教政策得到落实，于1995年，曹各庄堂翻修完毕，名为“圣心堂”，1995年12月19日由傅铁山主教举行祝圣开堂仪式。1996年至1999年冯国新神父任本堂，1999年11月份至今，由张洪波神父任本堂。 永定河的西河从村东流过，板桥成为连接东西两边的主要通道，也由潭柘寺出资修建。负责看管和维护的桥户人家后来定居在此，形成了村落，桥户营因此而得名。
*解放前桥户营村的药王庙在京西名气不小。因为是本地独有，过去在四月二十八药王爷生日当天，外十三地区的村民就赶来祭拜，桥户营与上岸村两地的会头还会联合举行走会仪式，场面空前热闹。老年活动站正是以前药王庙的所在地，不过除了几棵古树，再没太多遗迹。这几棵古树主要包括：国槐3棵，最大的一棵为二级保护，有编号。另两棵在“大庙场”南侧路边，一棵已经枯死；楸树两棵，仍然健壮（很少见的树种，开花很漂亮）；柏树2棵，靠东边的一棵已经枯死。
民国时期，桥户营是永定地区与门城地区联络的交通要道，可见民国时期北京城区地图，图上标示为“七户营”（该村的曾用名）。村西与曹各庄交界的灌渠应当是明代修建的，可查阅有关水利史资料；俗称大沟，现已经用盖板盖上改为道路，水由拦河闸经“天沟”，到葡萄嘴东（现机动车检测场附近）分流过来，20世纪90年代还有闸板控制。 （曾用名：何庄、何家庄）
何各庄简称“何庄”，据传是何氏家族的第一个入住该地区，何家庄的名字便在当地叫开了，后来改称何各庄。何各庄村中原有座老庙现已成为村民民房，何各庄西北约1公里凤凰山下依然保留着太清观遗址。 （曾用名：王家村）
王村原是从山西移民至永定的王氏家族，家族大部分是窑户，许多窑工聚居在王村煤窑附近。夏季雨水大，煤窑停业，窑工就近开荒种地，逐渐形成王村现有村落。
*王村的月严寺内供奉的窑神，丐帮的《窑喜歌》中描述窑神，“ 拔道如同佛爷龛，龛里供奉着三位神仙，有青山和土地，窑神在中间，诸位要认识煤业的祖师爷，顶灯、拄镐、倒提着一串钱”就是月严寺的窑神。
*国际争端－清光绪二十四年（1894 年），月严寺和尚广润将山场卖出，由德国人瑞乃尔与人合办月严寺煤矿，因与邻窑发生矛盾，月严寺煤矿没有开成，却引起一场中德之间的国际纠纷。 （原名“李家峪”）
岢罗坨原名“李家峪”，苛罗坨名字源于明代，明太祖朱元璋的马皇后重病得戒台寺主持医治康复，明太祖朱元璋为了嘉奖主持将戒台寺下一小山村李家峪改名为“岢罗坨”
*岢罗坨的含义包含全国共有五大佛教圣地：北京的潭柘寺、戒台寺、山西的苛山、河南的萝山、浙江的普陀山的含义，明太祖朱元璋将苛山、萝山、普陀山，各取一个字连起来成了“岢罗坨”。意思是“岢罗坨”村子虽小，它可包北京以外三处佛经圣地，加上附近的潭柘寺、戒台寺，门头沟一个地方就成了全国五大佛经圣地的代称。这就是“岢罗坨”村的由来。 石佛摩崖造像群是北京惟一一处大规模摩崖造像群。从明代开始石佛村就有史料记载，一座因摩崖造像群的佛像而得名的小村庄。
*摩崖造像群位于村北崖壁上。现有22尊造像保存完好。据《帝京景物略》记载，石佛东山崖为永庆庵旧址。据村里的老人讲，石佛村的摩崖造像群早已载入许多信仰佛教的国家的书籍，石佛村摩崖造像群早已名传海外。 （原名：求坡）
秋坡位于永定镇最西南端，村落在马鞍山东侧半山坡上，成散列状。地处低山半坡，海拔680米。据传，昔时有乞讨者来戒台寺打工，祈求一块山坡地安身，该地原名“求坡”，后演变成“秋坡”，沿用至今。 （曾用名：新城）
东、西辛称因永定河决堤而形成的村子。他们最早合二为一名为“新城”，成村于明代以前。明嘉靖年间永定河泛滥，发洪水将新城拦腰冲断，形成一条新河（即永定河西河道）。残存的新城两端后来各自形成新的村落，于是就有了东辛秤、西辛秤两村，老百姓把 “新城”说成了“辛称”，慢慢叫顺了嘴。 （曾用名：卧龙冈）
《宛署杂记》中详细写道卧龙冈，山石俱青，惟此冈石独坚白。山脊蜿蜒二十余丈，状如卧龙。故名卧龙冈。后改称“卧龙岗”。据当地的老人说有一只龙俯卧在群山中，它的龙尾在戒台寺，卧龙岗则是这只卧龙的龙头，龙头在永定河旁饮水同时也看护永定河的水患。同时《宛署杂记》记载“茂国公墓，在县西四十五里，地名西安祖，卧龙冈下（卧龙岗）。”
*1964年4月，门头沟区东胡林村发现了距今1万年左右的“东胡林人”遗址，从而填补了自北京猿人、山顶洞人以来北京地区人类发展史上一段空白。地处永定河畔的门头沟卧龙岗、丰台的鹰山、石景山区高井电厂附近发现了多处古人类遗址。 永定河引水的龙口原是侯氏坟地，侯家又是村子得名的大姓，外地人就称这里是“大渠侯家”。侯庄子村位于稻地片北端，过去有条骆驼道穿村而过。两头东接永定河东河板桥（俗称善桥），西接西河板桥，成为连接大峪与石景山之间古道的重要一段。前几年因为修六环路，西河道被填埋上了，侯庄子的住户也大多南迁，四道桥稻地小学对面那片新式别墅区便是侯庄子新村。
