末学才学佛四年,但有一些问题和疑惑一直困扰著我。希望各大德和诸位同修给以帮助和解答:根据历史记载,直至西元前三世纪阿育王时期的第三次结集,各部派才在佛法(Dharma)上有所分歧, 而前两次结集都只局限在戒律(Vinaya) 的取舍上有争议。由此可知,在原始佛教里面并没有所谓的大小乘之争,在修行直至成佛的方法和道路上也没有丝毫的含糊和争议。另外,巴厘文三藏是在阿育王时期传入斯里兰卡的,在它里面也没有提到大小乘。如果大乘经典真的是释迦牟尼佛所说的话,佛陀为什麼会在经典里呵斥小剩人和赞叹大乘菩萨呢?究竟事情的真相是什麼?为什麼巴厘文三藏会这麼清晰地跟大乘经典区别起来?也就是说,大乘经典里面所提到的许多法门,名相和佛菩萨在巴厘文三藏里面一点都没有记载。究竟在佛陀时代有没有念佛法门?我虽是一个大乘修行人,也明白大乘佛法是最究竟的佛法,但这一连串的矛盾和疑惑如果没有得到合理的解释的话,会对我的修行有很大的心理障碍。希望各大德和诸位同修给予帮助。
阿弥陀佛!
感恩ionic豪师兄的指教。末学觉得入胎识并非等同觉性,亦非异于觉性。
言非同者,妄心生识,识非实有。
言非异者,一念觉照,识转成智。
无明缘识,觉破无明。
迷时名识,觉时如如。
觉本无体,无实无虚。
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名相是一种沟通用的符号,它并不是它所代表的事物。佛法是一种觉悟用的工具,它并不是它所表达的实相。学习佛法是用来看到实相,但当学习佛法和体悟实相失去和谐同步时,思想有可能会不知不觉地钻进自己制造的名相漩涡里面。
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三个学者想买钻石:
初学者需要老师傅亲口证明才能相信钻石的真伪。他还没有辨别钻石真伪的能力,所以是否老师傅亲口所说对于他来说至关重要。无论钻石是真是假,凡是他没能听到老师傅亲口证明的钻石他都不要。
中学者跟着老师傅学习有一段时间了,他们有一定的辨别能力,能够通过老师傅的指点来辨别钻石的真伪。对于他们来说老师傅的亲口教授和自己的验证都很重要。
老学者跟师傅学习的时间更长。他们有能力看清钻石的真伪来买钻石