我都不忍心羞辱你拉，你选拉一个没有办法让你赢得问题，你还真是不是一般的。。。。。。。
估计唯一的危害就是会导致近视，你现在玩着电脑也会导致同一问题，不知你现在看哪个比较多。（真的，就连你看h书都能增长性知识，而且中国的青少年的性知识85%来自此类书籍，就连这个都是有用的，你说说那种书没有用？啊）
回答完才发现，我怎么会回答这样一个连 *** 都问不出来的问题，你呀，改改吧，应该还有救
建议去看看叔本华的《读书与书籍》
愚昧无知如伴随着富豪巨贾，更加贬低了其人的身价。穷人忙于操作，无暇读书无暇思想，无知是不足为怪的。富人则不然，我们常见其中的无知者，恣情纵欲，醉生梦死，类似禽兽。他们本可做极有价值的事情，可惜不能善用其财富和闲暇。
我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师所写的笔划依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可藉以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。有许多学者不是这样，因读书太多而变得愚蠢。经常读书，有一点闲空就看书，这种作法比常做工更会使人精神麻痹，因为在做手工时还可以沉湎于自己的思想中。我们知道，一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。又如食物虽能滋养身体，但若吃得过多，则反而伤胃乃至全身：我们的精神食粮如太多，则反而有害的。读书越多，留存在脑中的东西越少，两者成反比，读书多、他的脑海不象一块密密麻麻、重重叠叠涂抹再涂抹的黑板一样。读书不加以思考，决不会有心得，即使稍有印象，也浅薄而不生根，大抵不久后又会淡忘丧失。对人的身体而论，我们所吃的东西只五十分之一能被吸收，其余的东西，则因呼吸，蒸发等等作用而消耗掉。精神方面的营养亦同。
况且被记录在纸上的思想，不过是像在沙上行走者的足迹而已，我们也许看到他所走过路径；如果我们想要知道他在路上看见些什么，则必须用我们自己的眼睛。
作家们各有其所专擅，例如雄辩、豪放、简洁、优雅、轻快、诙谐、精辟、纯朴、文采绚丽、表现大胆等等，然而，这些特点，并不是读他们的作品不可学得来的。如果我们自己天生就着这些优点，也许可因读书而受致电启发，发现自己的天赋。看别人的榜样而予以妥善的应用，然后我们才能也有类似的优点。这样的读书可教导我们如何发挥自己的天赋，也可藉以培养写作能力，但必须以自己有这些禀赋为先决条件。否则，我们读只能学得陈腔滥调，别无利益充其量只不过是个浅薄的模仿者而已。
如同地层依次保存着古代的生物一样，图书馆的书架上也保存着历代的各种古书。后者和前者一样，在当时也许曾洛阳纸贵，传诵一时，而现已犹如化石，了无生气，只有那些“文学的”考古学家在鉴赏而已。
据希罗多德（希腊史学家）说，薛西斯（波斯国王）眼看着自己的百万雄师，想到百年之后竟没有一个人能幸免黄土一抔的厄运，感慨之余，不禁泫然欲泣。我们再联想起书局出版社那么厚的图书目录中，如果也预想到十年之后，这许多收籍将没有一本还为人所阅读时，岂不也要令人兴起泫然欲泣的感觉？
文学的情形和人生毫无不同，不论任何角落，都可看到无数卑贱的人，像苍蝇似的充斥各处，危害社会。在文学中，也有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害五谷，使它们枯死。他们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪浪费时间、金钱和精神，使人们不能读好书，做高尚的事情。因此，它们不但无益，而后危害甚大。大抵来说，目前十分之九的书籍是专以骗钱为目的。为了这种目的，作者、评论家和出版商，不惜同流合污，朋比为奸。
许多文人非常可恶习又狡猾，他们不愿他人企求高尚的趣味和真正的修养，而集中笔触很巧妙的引诱人来读时髦的新书，以期在交际场中有谈话的资料。如斯宾德连、布尔维尔及尤金·舒等人都很能投机，而名噪一时。这种为赚取稿费的作品，无时无地都存在着，并且数量很多。这些书的读者真是可怜极了，他们以为读那些平庸作家的新作品是他们的义务，因此而不读古今中外的少数杰出作家的名著，仅仅知道他们的名姓而已！———尤其那些每日出版的通俗刊物更是狡猾，能使人浪费宝贵的时光，以致无暇读真正有益于修养的作品。
因此，我们读书之前应谨记“决不滥读”的原则，不滥读有方法可循，就是不论何时凡为大多数读者所欢迎的书，切勿贸然拿来读，例如正享盛名，或者在一年中发行了数版的书籍都是，不管它属于政治或宗教性还是小说或诗歌。你要知道，凡为愚者所写作的人是常会受大众欢迎的不如把宝贵的时间专读伟人的已有定评的名著，只有这些书才是开卷有益的。
不读坏书，没有人会责难你，好书读得多，也不引起非议。坏书有如毒药，足以伤害心神。——因为一般人通常只读新出版的书，而无暇读前贤的睿智作品，所以连作者出仅停滞在流行思想的小范围中，我们的时代就这样在自己所设的泥泞中越陷越深了。
有许多书专门介绍或评论古代的大思想家，一般人喜欢读这些书，却不读那些思想家的原著这是因为他们只顾赶时髦，其余的一概不理会；又因为“物以类聚”的道理，他们觉得现今庸人的浅薄无聊的话，比大人物的思想更容易理解，是以古代名作难以入目。
我很幸运，在童年时就读到了施莱格尔的美妙警句，以后出常奉为圭臬。
“你要常读古书，读古人的原著；
今人论述他们的话，没有多大意义”
平凡的人，好像都是一个模型铸成的，太类似了！他们在同时期所发生的思想几乎完全一样，他们的意见也是那么庸俗。他们宁愿让大思想家的名著摆在书架上，但那些平庸文人所写的毫无价值的书，只要是新出版的，便争先恐后的阅读。太愚蠢了！
平凡的作者所写的东西，像苍蝇似的每天产生出来，一般人只因为它们是油墨未干的新书，而爱读之，真是愚不可及的事情。这些东西，在数年之后必遭淘汰，其实，在产生的当天就应当被遗弃才对，它只可做为后世人谈笑的资料。
无论什么时代，都有两种不同的文艺，似各不相悖的并行着。一种是真实的，另一种只不过是貌似的东西。前者成为不朽的文艺，作者纯粹为文学而写作，他们的进行是严肃而静默的，然而非常缓慢。在欧洲一世纪中所产生的作品不过半打。另一类作者，文章是他的衣食父母，但它们却能狂奔疾弛，受旁观者的欢呼鼓噪，每年送出无数的作品于市场上。但数年之后，不免令人发生疑问；它们在哪里呢？它们以前那煊赫的声誉在哪里呢？因此，我们可称后者为流动性的文艺，前者为持久性的文艺。
买书又有读书的时间，这是最好的现象，但是一般人往往是买而不读，读而不精。
要求读书的人记住他所读过的一切东西犹如要求吃东西的人，要他所吃过的东西都保存着一样。在身体方面，人靠所吃的东西而生活；在精神方面，人靠所读的东西而生活，因此变成他现在的样子。但是身体只能吸收同性质的东西，同样的道理任何读书人也仅能记住他所感兴趣的东西，也就是适合于他的思想体系，或他的目的物。任何人当然都有他的目的，然而很少人有类似思想体系的东西，没有思想体系的人，无论对什么事都不会有客观的兴趣，因此，这类人读书必定是徒然无功，毫无心得。
温习乃研究之母。任何重要的书都要立即再读一遍，一则因再读时更能了解其所述各种事情之间的联系，知道其末尾，才能彻底理解其开端；再则因为读第二次时，在各处都会有与读第一次时不同的情调和心境，因此，所得的印象也就不同，此犹如在不同的照明中看一件东西一般。
作品是作者精神活动的精华，如果作者是一个非常伟大的人物，那么他的作品常比他的生活还有更丰富的内容，或者大体也能代替他的生活，或远超过它。平庸作家的著作，也可能是有益和有趣的，因为那也是他的精神活动的精华，是他一切思想和研究的成果。但他的生活际遇并不一定能使我们满意。因此，这类作家的作品，我们也不妨一读。何况，高级的精神文化，往往会使我们渐渐达到另一种境地，从此可不必再倚赖他人以寻求乐趣，书中自有无穷之乐。
没有别的事情能比读古人的名著更能给我们精神上的快乐。我们一拿起一本宋的古书来，即使只读半小时，也会觉得无比的轻松、愉快、清净、超逸，仿佛汲饮清冽的泉水似的舒适。这原因，大概一则是由于古代语言之优美，再则是因为作者的伟大和眼光之深远，其作品虽历数千年，仍无损其价值，我知道目前要学习古代语言已日渐困难，这种学习，如果一旦停止，当然会有一种新文艺兴起，其内容是以前未曾有过的野蛮、浅溥、和无价值。德语的情况更是如此现在的德语还保有古代的若干优点，但很不幸的却有许多无聊的作家正在热心而有计划的予以滥用，使它渐渐成为贫乏，残废，或竟成为莫名其妙的语言。
文学界有两种历史：一种是政治的，一种是文学和艺术的。前者是意志的历史；后者是睿智的历史。前者的内容是可怕的，所写的无非是恐惧、患难、欺诈及可怖的杀戮等等；后者的内容都是清新可喜的，即使在描写人的迷误之处出也是如此。这种历史的重要分枝是哲学史。哲学实在是这种历史的基础低音，这种低音出传入其他的历史中。所以，哲学实在是最有势力的学问，然而它的发挥作用是很缓慢的。
我很希望有人来写一部悲剧性的历史，他要在其中叙述：世界上许多国家，无不以其大文豪及大艺术家为荣，但在他们生前，却遭到虐待；他要在其中描写，一切时代和所有国家中，真和善常对着邪和恶作无穷的斗争；他要描写，在任何艺术中，人类的大导师们几乎都遭灾殉难；他要描写，除了少数人外，他们从未被赏识和关心，反而常受压迫，或流离颠沛，或贫寒饥苦，而富贵荣华则为庸碌卑鄙者所享受，他们的情形和创世纪中的以扫相似。（旧约故事，以扫和雅各为孪生兄弟。以扫出外为父亲击毙野兽时，雅各穿上以扫的衣服，在家里接受父亲的祝福。）然而那些大导师们仍不屈不挠，继续奋斗，终能完成其事业，光耀史册，永垂不朽。
要保护好眼睛．．．很容易近视．．最好不要长时间这样做．．
人躺下后，身体与支持面（如床）接触面积增大，压强变小，人体处于一种舒适的状态中，于是神经中枢就会使人感到困倦，以促使大脑及身体得到休息（即睡觉）。此时人的大脑比较迟钝，记忆力也大幅下降，十分不利于学习。而且躺倒看书眼睛容易疲劳，眼肌纤维弹性变小，因而易近视。
总之，躺着看书不好
有些人喜欢躺在床上或沙发上看书、看报，但这却是一种坏习惯，为什么呢?
因为躺着看书看报时，书和眼睛很难保持合适的距离，往往一会儿远，一会儿近，使得眼睛的晶状体必须不断地进行调节，这样就很容易引起眼睛的疲劳。同时，躺着看书时眼睛的血管容易充血，加上平躺时灯的光线不理想，时间一长眼睛就比较累，也容易患近视眼。所以在看书看报时，应该注意姿势，不仅要光线充足，而且要让眼睛与书保持适当的距离，不要躺着看书。
因为躺在床上看书，书本往往放不正，不是离这只眼远，就是离那只眼远。离书本远的那只眼，要看清楚书上的字，就得使劲往一边斜。另外，由于拿书的手时间长了容易疲劳，不知不觉会越拿越近。等到离眼太近的时候，两只眼睛就不能同时看清书上的字，实际上只用了一只眼睛。长期下去，其中一只眼睛的视力就可能衰退，甚至失去作用，成为斜眼 。
不能躺着看书，尤其是不能养成随意躺着看书或躺着看其它读物的习惯。人们正常看读物时，一般都两只眼球同时发挥视觉作用。两只眼球所承受的负担基本上是一样的，而且也基本呈水平状态。如果是躺着看书，情况就不大相同了。躺着看书时，两只眼球不在一水平上，或上下偏斜，或左右偏斜，连接焦点的位置也脱离轨道，使两只眼睛所承受的负担轻重不一，眼睛极易疲劳，时间长了，眼轴会产生明显的不良变化。躺着看读物时，很难使眼睛与读物保持30厘米以上的距离，眼睛承受姿式、视线、距离的三重负担，如果不改变的话，将导致眼睛近视或出现其它眼睛异常.
如果你漫步在街头，乘坐公共汽车或地铁，经常会看到一些青年学生或成年人在车上看书，或一边走路一边看书，这是一种很不好的学习习惯。一方面在嘈杂的环境中思想很不容易集中，学习效果不会太好; 另一方面由于行车的颠动，走路时手的晃动，书本与眼睛的距离不断改变，要想看清楚书本上的字迹，眼睛也必须不断地变化调节;因为两眼所看的目标移动太快，视中枢收到的是一个模糊影像，加上书本上的字迹太小或印字不清，又得不到合适的自然采光和人工照明，书面上的反光忽明忽暗，很容易引起视力疲劳，久而久之，不但会引起视力下降(如调节痉挛，近视或近视度数加深)，而且会影响学习效果。 人的眼睛就像照相机一样，在看东西时，通过眼睛的结构，最后在眼底视网膜上映出一个清楚的图像来。 走路时手会时常晃动，乘车时车会不时颠簸，手中的书也是上下、左右、前后不停移动，双眼要想看清书上的字、画，书本与眼睛的距离就不断发生变化，屈光系统始终进行着调节，才能使双眼视网膜上出现清晰的影像。 两眼所着目标移动次数较多，视网膜上的影像就会变得一会儿清晰，一会儿模糊。为了努力尽可能地看清楚，就必然不断地加强屈光调节系统和大脑皮质紧张的工作。 另外，行车的时候，身体不断移动，光线忽明忽暗，瞳孔也在不断变化，容易引起眼睛疲劳。这时你有可能感到头晕、头痛，眼睛发酸、发胀，看字成双、串行和看不清楚等等，如果长此下去眼睛近视的度数会不断加深。 走路看书最大的坏处莫过于会产生一些交通意外，正如英国的那位女子一样，过于沉迷书中的故事，反而在危险来临的时候浑然不知....这些可以吗
人躺下后，身体与支持面（如床）接触面积增大，压强变小，人体处于一种舒适的状态中，于是神经中枢就会使人感到困倦，以促使大脑及身体得到休息（即睡觉）。此时人的大脑比较迟钝，记忆力也大幅下降，十分不利于学习。而且躺倒看书眼睛容易疲劳，眼肌纤维弹性变小，因而易近视。 总之，躺着看书不好 因为躺着看书看报时，书和眼睛很难保持合适的距离，往往一会儿远，一会儿近，使得眼睛的晶状体必须不断地进行调节，这样就很容易引起眼睛的疲劳。同时，躺着看书时眼睛的血管容易充血，加上平躺时灯的光线不理想，时间一长眼睛就比较累，也容易患近视眼。所以在看书看报时，应该注意姿势，不仅要光线充足，而且要让眼睛与书保持适当的距离，不要躺着看书。 因为躺在床上看书，书本往往放不正，不是离这只眼远，就是离那只眼远。离书本远的那只眼，要看清楚书上的字，就得使劲往一边斜。另外，由于拿书的手时间长了容易疲劳，不知不觉会越拿越近。等到离眼太近的时候，两只眼睛就不能同时看清书上的字，实际上只用了一只眼睛。长期下去，其中一只眼睛的视力就可能衰退，甚至失去作用，成为斜眼 。 不能躺着看书，尤其是不能养成随意躺着看书或躺着看其它读物的习惯。人们正常看读物时，一般都两只眼球同时发挥视觉作用。两只眼球所承受的负担基本上是一样的，而且也基本呈水平状态。如果是躺着看书，情况就不大相同了。躺着看书时，两只眼球不在一水平上，或上下偏斜，或左右偏斜，连接焦点的位置也脱离轨道，使两只眼睛所承受的负担轻重不一，眼睛极易疲劳，时间长了，眼轴会产生明显的不良变化。
很多人有上厕所时看书的习惯，在这一点上，还能“搬出”许多名人来，比如欧阳修的“三上”最为闻名，即：马上，枕上，厕上。
这就是他读书的三个地方。有些认为卫生间安静，空间相对封闭，能让自己静下心来读书。有些人在卫生间的一蹲就是半个小时一个小时的，一边看书一边方便，觉得自己充分利用了时间，殊不知，这种如厕阅读的习惯容易引发痔疮、直肠黏膜脱落甚至骨盆下坠等疾病。要知道，边看边“排”很有可能让人的如厕时间加长，身体适应性改变，最终引发便秘甚至痔疮。
人的排便过程就是一次神经参与的反射活动，常常蹲在卫生间里阅读，会给神经系统造成一种错误的暗示：我还没看完呢，慢慢来。这种暗示会使原有正常的神经反射环受到破坏，逐渐形成新的反射环，导致排便时间逐渐延长，最终引起习惯性便秘。新的排便节律一旦形成，就很难恢复到原始状态，即使以后你不在厕所里看书了，也需要很久才能恢复至原来的排便节律。
此外，经常在厕所里看书，还会使痔疮的发病几率增加。多数人都有痔疮，只是有的发作、有的不发作，有的症状轻、有的症状重。坐在卫生间的马桶上读书看报，势必延长排便时间，使腹压持续增高，直肠静脉血液回流受阻， *** 直肠静脉丛淤血充盈，曲张隆起，诱发痔疮。 *** 充血还会误导神经系统， *** “排便感应器”，给中枢神经系统传递虚假的排便信号，使 *** 长期感到坠胀。最重要的是，便秘对盆腔肌肉群的长期 *** 会给男性朋友带来更大的危险：因为肌群松弛后，会引起男性勃起困难及其他性功能障碍。
有些人在厕所里看书已经成为了一种习惯，这一点需要及时改正过来，要求自己每次进卫生间的时候除了带卫生纸之外，其他的什么也不带，而且最好能养成按时排便的好习惯，比如每天早晨一次。还可以通过提肛训练来加强骨盆肌群力量，具体做法是：深呼吸后主动提肛收缩，双腿加紧，屏住呼吸3—5秒，随后慢慢放松，反复数次。这种运动一天一次，一个月即可见效。
在卫生间“方便”时，应力争在5分钟内结束“战斗”，同时不断进行提肛训练，这样才能有效防治痔疮等疾病。
长期上厕所看书，最终会导致慢性便秘。而人体的排便节律一旦形成，就很难恢复。到那时，即使不看书，也不能让反射回到从前的状态了。
上厕所玩手机五大危害
1、身体吸入毒气，易引发炎症。
坐马桶时，身体和有毒物质之间形成了一个封闭空间，时间长了，这些毒气会进入人体内，严重的还会引发各种炎症，如 *** 炎、慢性 *** 炎甚至宫颈癌等妇科肿瘤。从这个角度而言，排便也应追求“短平快”，尽量减少人体和有毒物质的接触时间。
2、长时间蹲坑引发痔疮、直肠粘膜脱落等疾病。
痔疮是由于直肠黏膜下和肛管皮肤下静脉丛淤血扩张和屈曲形成的柔软静脉团。上厕所玩手机会延长排便时间，让排便者长期保持排便姿势，造成 *** 充血。有研究证实蹲坑超过3分钟就可以导致直肠静脉曲张淤血，诱发痔疮。此外， *** 充血还会误导神经系统，给中枢神经系统传递虚假的排便信号，使 *** 长期感到坠胀。长期排便时间延长，还会造成直肠黏膜脱落、甚至股盆下坠等疾病。
3、错过便意，引发便秘。
玩手机必然会分散排便时的注意力，‘便意’时不留神就错过了，这样就会导致便意迟缓或没有了便意，人为地引起便秘。‘便意’对于不少人来说很珍贵，一旦错过，就可能再努力也排不出了。觉得排便困难的人来说，不要将进卫生间视为无聊或痛苦的事情，企图通过阅读或玩游戏来消磨时间，越是这样做，越会刻意抑制“便意”，导致条件反射消失，从而坐半天马桶也无济于事。最好能养成每天定时排便的习惯， 这样久而久之会形成条件反射;一旦‘便意’来临，工作再忙也要抽空上卫生间，手里不要拿任何娱乐产品，排便时间不应超过10分钟。
4、头晕脑胀，腿发麻。
蹲的时间太长，容易使血液向下流，导致脑部供血不足，正常人久蹲突然起立会出现头晕头晕脑涨。血液的循环受阻，时间长了，细胞供氧不足，一但血液回流，会出现部分神经发麻，有些人往往就会出现腿麻。
5、破财。
把手机带进厕所，总会有各种不留意的时刻，让手机从手上或者身上或者放置的地滑落掉进厕所，造成财产上损失。