出处：出自战国时期《黄帝内经》里的《阴阳应象大论》。
原文节选：
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄。浊气在上，则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四支，浊阴归六腑。
白话译文：
黄帝说：阴阳是宇宙之中的规律，是一切事物的本源，是万物发展变化的起源，是生长、毁灭的根本。对于人体来说，它是精神活动的根基。治理必须以阴阳为根本去进行考查。从阴阳变化来说，阳气积聚而上升，就成为天；阴气凝聚而下降，就成为地。
阴的性质为静，阳则为动；阳主萌动，阴主成长，阳主杀伐，阴主收藏。阳主万物的气化，阴主万物的形体。寒极会生热，热极会生寒。寒气能产生浊阴，热气能产生清阳。清阳之气下陷，如不能上升，就会发生泄的病。浊阴在上壅，如不得下降，就会发生胀满之病。这就是违背了阴阳运行规律，导致疾病的道理。
清阳之气变为天，浊阴之气变为地。地气上升成为云，天气下降变成雨；雨源出于地气，云出自于天气。人体的变化也是这样，清阳出于上窍，浊阴出于下窍。清阳从腠理发泄，浊阴内注于五脏。清阳使四肢得以充实，内走于六腑。
扩展资料：
《黄帝内经》人体阴阳论的学术思想：
人是阴阳对立的统一体，这在生命开始时已经决定了 。具有生命力的父母之精相媾，也就是阴阳二气相媾，形成了生命体 。生命体形成之后，阴阳二气存在于其中，互为存在的条件。相互联系、相互资生、相互转化，又相互斗争。
从人体的组织结构上看，《黄帝内经》把人体看成是各个层次的阴阳对立统一体，还把每一脏、每一腑再分出阴阳，从而使每一层次，无论整体与局部、组织结构与生理功能都形成阴阳的对立统一。
阴阳者，天地之道也出自《素问·阴阳应象大论》。是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。主要是论述"法则":透过阴阳原理结合脏腑阴阳、药性味阴阳、病性阴阳等，来论述治疗法则。
原文：黄帝曰：阴阳者,天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生从胀，此阴阳反作，病之逆从也。
释义：本节主要阐述阴阳的基本概念和基本内容。阴阳是自然界事物运动变化的基本规律和普遍法则，是认识万物之纲领，是事物发生、发展和衰退、消亡的根本。
疾病作为万事万物运动变化的现象之一，自然也遵循阴阳对立统一的法则,故医生在认识人体、诊治疾病时，就必须寻求阴阳变化之本。内经》对阴阳属性、作用及关系的认识，常借助于对自然现象的观察以推论。
通过对天地演化及静躁、寒热等自然现象的描述,以说明阴阳基本内容，其中包括阴阳的属性特征及其对立、互根、转化的关系。以阴阳清浊升降运动举例说明人体的生理病理现象。
在正常情况下阳气清轻主升，而阴气重浊主降；若清阳不升，浊阴不降,阴阳升降运动反常，则会发生腹胀、飧泄等多种病变，治疗当用升清降浊之法。
扩展资料：
《素问•阴阳应象大论》中所谓“重阴必阳，重阳必阴”，“寒极生热，热极生寒”，就是说明阴阳发展到一定阶段，可以互相转化。在疾病的发展过程中；这种由阳转阴，由阴转阳的变化是常可见到的。阴阳的对立斗争，依存互根，消长转化是阴阳学说的基本内容。
事物的阴阳两个方面，当其发展封一定阶段，还可以各自向着相反的方向转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。
阴阳双方是相互对立、相互依存的，但它们不是处于静止不变的状态，它们总是处于“阴消阳长”或“阳消阴长”互为消长的运动状态。
参考资料来源：百度百科-阴阳应象大论
黄帝曰：阴阳者,天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生从胀，此阴阳反作，病之逆从也。（《素问·阴阳应象大论》）本回答被提问者采纳
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夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。