求翻译 当周之时，去先王未远。孔子聘于列国，志欲行道。晨门、荷蒉、沮、溺丈人之徒皆讥之；孔子

Question

求翻译

当周之时，去先王未远。孔子聘于列国，志欲行道。晨门、荷蒉、沮、溺丈人之徒皆讥之；孔子不以为然，而道竟不可行。其与学者论政，未尝不归于道。如答仲弓、子张之问仁，皆言政也。诸子有志于治国，而春风沂水之趣，终不及曾点，故孔子舍三子而与点者以此。子游为武城宰，以礼乐为教。至论君子小人，皆以学道为主。则孔氏之门，虽所施有大小，其与孔子之治天下一也。

　　自管仲、申、商之徒以其术用于世，其规画皆足以为治；然皆倍于道，故莫不有功効而祸流于后世。后世言治者，皆知尊孔氏，黜百家，而见之行事，顾出于申、商之下。天下当积世弛废之余，一旦欲振起之而无所主持，如庸医求治疗，杂剂乱投，欲如申、商一切之术，已不可得矣。

　　永年蔡先生之守苏州，其志汲汲于为道，务在节用爱人，仿周官州党族闾属民读法之政，而时进学者与之语道。吴故大郡，先生独常从容于吏治之外，有春风沂水之趣。然习俗安于其故，或窃有异议。先生稍不自安于心，即悠然长往。学者与小民之慕爱，如失父母。而余门人沈孝，年已及艾，有原宪之贫。先生独喜其论经有师法，时延进存问。以二千石之重，念及蓬荜之士，其留意境内之人才若此。余为令吴兴，窃拜先生之下风，不敢以今世之吏自处。而邓析之徒，为谤日甚。先生之门，时亦有传其言者。唯先生不然，曰：「归君以大道治县，汝辈何以述此言？」予曾不能如先生之所许，然同心之言，未可以为世人道也。

　　余官邢州，去永年百里，先生还家，久始知之。因造其庐，留饮食共语，略不以官爵为意。独言及为守事，不觉怅然，以不克尽其志也。时风雪满庭，送予出门，约明春共游太行。余以入贺留京，寻有滁州之命，欲还过永年，与先生别。作道难以为赠

Answer 1

在周朝的时候，先王不远了。孔子出使列国，想走的路。早晨门、荷蒉、沮丧、尿丈的人都指责他；孔子不这样认为，而道却不可行。他和学者讨论政治，没有不归于道。如回答仲弓、子张问的仁慈，都说措施。各位有志于治理国家，而春风沂水的乐趣，结果不到曾点，所以孔子离开三个儿子，与点的人来这。子游为武城宰，以礼乐为教。至于谈论君子小人，都来学道为主。那么孔子的门，虽然所施有大小，这与孔子的治理天下是一个。
从管仲、申、商的只是这些方法适用于世，其规划都足以治理；但都比道，所以人人都有成功効祸患却流传于后世。后世谈论政治的，都知道尊崇孔子，黜百家，而出现的行为，只是出于申、商的下。天下当世代废弛的多，一旦想振兴的而无所主持，如一般医生寻求治疗，掺杂剂乱丢，要像申、商一切的方法，已经不可能了。
永年蔡先生的留守苏州，他的志向热衷于为道，务必在节用爱人，仿照《周礼》州党族间聚集民众读法律的政策，而当时进学的跟他谈道。吴所以大郡，先生却经常从容地在吏治的外，有春风沂水的乐趣。然而习俗安置在其原因，有时我有不同的意见。先生稍不安在心，就悠然长去。学者和百姓的慕爱，如果失去父母。而我门人沈孝，年已到艾，有原宪的贫穷。先生特别喜欢他的评论经有师法，当时延进慰问。以二千石的重量，考虑到蓬摹的人，他关注国内的人才如此。我被命令吴兴，我拜先生的下风，不能用现在的官吏自处。而邓析的人，为诽谤一天比一天。先生的门，当时也有人传说他说的。只有先生不这样，说：“回你用大道治理县，你们怎样描述这句话？“我简直不能像先生的许诺，然而同心的话，还可以为世人原则。
多官邢州，距离永远年百里，先生回到家，很久才知道的。因建造他的房子，留下吃饭交谈，略不以官职爵位为意。一谈到为守事，不觉惆怅，因为没有克尽其目的。这时风雪满院子，送我出了门，大约明年春天一起游太行。我在入朝祝贺留在京城，不久有滁州的命令，想回到永久，和先生告别。制作方法很难认为赠