宇宙之间充斥着阴与阳这两种气体,除此之外没有其他物质存在。这是清朝理学家王夫之的观点。他认为,宇宙间的万事万物都是由阴阳这两种气体构成,天地的形态和变化也都包含在阴阳气的运动之中。
王夫之进一步阐述,气是无所不在、无时不在的,它是微观的物质形式。气的运动和变化是其固有属性,静止只是相对的运动状态。他否认了宋明理学中独立存在的“理”,认为“理”仅仅是气的属性之一,理与气是统一的。因此,王夫之提出了“理在气中”的理论。
王夫之的哲学对后世产生了深远影响,特别是他的“气一元论”。这一理论认为气是构成天地万物的基本元素,气的运动变化是物质世界的基础。他强调道不能离开器物而独立存在,道只是器物的道。这种观点摒弃了佛教、道教以及宋明理学中虚无缥缈、超自然的道,将世界视为实在的、物质的、不断变化的存在。王夫之的气理思想实质上属于唯物主义,他认为世界是物质的,坚持物质性是世界的真正统一性,并反对唯心主义。
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