中国是一个礼仪之邦，在中国古代还是有很多大的规矩的，众所周知的，大家熟悉的弟子规，就是善意的化身，当时弟子规是善良的代表作，几乎所有的学生都要学习弟子规，包括现在很多小学都有开设国学课，就是让孩子们能够重回到古时候的教育中去，那么，其实，古代的坐姿还是有很多的，古人都是怎么坐的？有哪些坐姿？小编看了一下，包括盘腿坐，跪坐等，具体的也跟随小编一起来看看吧！
中国是传统的礼仪之邦，甚至连举手投足站立坐卧都要有行为规范，比如坐有坐相，站有站相……在中国古代，特别是魏晋以前，对于怎么坐讲究颇多。蹲踞、箕踞，或安坐、正坐、跪坐、经坐、恭坐、肃坐、卑坐，或席地而坐、正襟危坐、双手垂坐……古人坐的姿势可谓数不胜数。那么，怎么坐才叫坐有坐相？
安坐——古代最合礼仪的坐姿
《容经》：胻不差而足不跌，视平衡曰经坐
古代的坐与现代的坐并不一样。在秦汉以前，坐的概念比较宽泛，坐、踞、跪、拜等都属于坐的范畴，这是当时最合乎礼仪的坐姿。坐，又叫安坐、正坐、跪坐，成语正襟危坐里所说的坐，指的就是这种坐法。
安坐，是早期最体面的一种坐姿，即以膝居地，小腿平置于地，臀部贴于脚后跟。据考证，安坐源于神灵安置受祭的特殊姿势尸坐，乃一种权威姿势，当时的贵族或者有身份者，在公开场合都是这么个坐法。
同一个坐姿，也有不同的坐法。有关坐姿的理论，古人称之为坐容，系容经的组成部分。西汉贾谊在《新书》中专门写了《容经》一章，其中坐容这样要求：
坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。用今天的话来说就是：身体挺直了坐下，小腿不要伸得一长一短，脚掌不要着地。两眼平视的，称为经坐；头微低，目光注视对面尊者的膝盖，叫恭坐；低头，目光不超出身边数尺远，则为肃坐；头完全低下来，甚至连手肘都下垂，则叫卑坐。
贾谊所说的经坐，其实就是常规的安坐，即席地而坐。据分析，贾谊的《容经》可能是专为诸侯王而写的礼仪教材。可见，当时怎么坐确实很重要。
除了固定场合的坐法外，类似像今天坐公交出行一样的乘车行为也有特别要求。秦汉以前，人们乘车分为坐乘和立乘两种，即坐着和站着之分，分别有坐车之容和立车之容约束之。
箕踞——古人最随便的坐姿
《说文解字注》：箕踞乃臀着席，而伸其脚于前
先秦时期，不会坐或是乱坐都属不懂礼仪的行为。孔子的老朋友原壤，就曾因乱坐而被孔子臭骂一通。一次，原壤张开两腿，坐等孔子，即原壤夷俟一说。据《论语·宪问》记载，孔子见到后当场就发火了，用拐杖敲打着原壤的小腿骂道：幼儿不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。其大概意思是，你从小就不懂礼数，长大也是废物一个，老了白浪费粮食，是个害人精。
实际上，在日常生活中人们不可能都是正襟危坐，孔子大骂原壤显然是过于上纲上线了。秦汉以前，除了礼仪性质的坐外，还有不少生活化的坐法，在非公开场合有蹲踞、箕踞等姿势。蹲踞与箕踞相对舒适、自由，是古人较为随意的休息性姿势。
蹲踞是脚底和臀部着地，两膝上耸，就是蹲着坐。箕踞是怎么个坐法？清人段玉裁《说文解字注》中称，箕踞，则臀着席，而伸其脚于前。就是两腿伸直拉开，呈八字状，看起来似簸箕。原壤的夷，应该就是这种坐姿。
根据河南安阳殷墟出土文物造型的分析，蹲踞、箕踞这两种比较生活化的坐法，其实是殷商时期东方夷人(今江苏、山东一带原居民)的坐法，与中原文明的安坐相比，自然显得原始、粗俗，春秋时期原壤的坐法被称为夷，源头即在此。
双手垂坐——古代女性防走光坐姿
《韩诗外传》：孟子见妻踞遂白其母曰妇无礼，请去之
对于蹲踞坐姿的最原始象征意义，有民俗学者认为是上古时人们生殖崇拜观的反映，具有惊人生殖力的青蛙就是这种坐姿，故蹲踞又称蛙坐，代表雌性。现代考古出土的上古圆腹形器物上多绘有这类蛙形神人形象。
蹲踞、箕踞这两种坐法都容易暴露下体，两腿伸直拉开的箕踞尤易走光。孟子的老婆有一次这样叉开腿坐着被孟子看见，差点被休了。据西汉人韩婴所撰的《韩诗外传》记载：孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：妇无礼，请去之。孟子反应如此强烈，是有缘由的。那时女性穿的都是开裆裤，且无着内裤的习惯。箕踞成何体统？十分讲究礼教的孟子要把老婆赶回娘家，也许并非小题大做。
值得注意的是，这种坐法到后来不只是走光和失礼的问题，如果有人这么坐着见人，简直是对对方的一种侮辱。用《史记·高祖本纪》中的话说，叫不宜踞见长者。荆轲在知道刺秦王失败后，即是倚柱而笑，箕踞以骂。
女性如何坐才不算失礼？从女字起源上便可知道。女是一个象形字，从甲骨文和小篆的字形来看，就是坐姿：两膝着地，臀部落在两脚上，双手相交下垂于前。双手垂坐不仅可防止走光，且与女字类似，母、妾也是这种坐姿，这是当时女性最优雅的坐姿。
垂足坐——汉末最新潮的坐姿
《后汉书》：灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐……
床在今看来是一种睡具，但在早期其第一功能是坐。许慎《说文解字》称：床，安身之几坐也。在椅子尚未出现和流行的年代，古人居家主要是坐在床上，或是坐在席子上。这种床也称榻，坐榻其实与席地而坐基本没区别，仍是双膝落地，臀部着脚跟。但在魏晋以后，由于胡床的出现，坐法也有了新的变化。
所谓胡床就是一种简易折叠椅，因从西域胡人引入而得名。宋人陶谷在《清异录》逍遥座条称：胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。坐胡床的姿势与现代人常规坐法极为相似，古人称之为垂足坐，是当时最新潮的坐法。
有记载的最早垂足坐的名人是东汉皇帝刘宏(灵帝)，《后汉书·五行志一》记载：灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。因皇帝的喜爱，这个新潮坐法首先在京城贵族中间流行开来。目前能看到的最早胡床坐像，见于敦煌莫高窟北魏257窟连坐胡床。
到了隋代，隋炀帝杨广忌讳胡人，搞起去胡运动，凡沾胡字的名称一律改掉，如大家常吃的黄瓜，名字便是从胡瓜改来的；胡床则易名交床。
在交床基础上，唐玄宗李隆基的随从还造出了专供其出游巡幸时坐的逍遥座。此后，交床不断改革，慢慢设计出了靠背、扶手，这便可以倚了，于是椅子出现，交床也因此改名交椅。明嘉靖元年尤子求所绘的《麟堂秋宴图》中，人们坐的便是有后背的交椅。交椅，不仅改变了古人的坐法，而且至今仍在影响人们的坐姿。
坐功——宋代人坐出了最高境界
《二十四节气坐功图》：宜每日寅时正坐，举两臂……
在五代之前，虽然已出现了胡床，垂足坐已不少见，但席地而坐仍被视为尊贵的坐法。如唐代画家阎立本的《步辇图》中，唐太宗李世民仍是盘腿而坐，而不是垂足坐。
五代时期，传统的榻上坐和新潮的椅上坐开始在社交场合并行。南唐画家顾闳中的人物长卷《韩熙载夜宴图》上，便出现了这两种坐法。五代以后，人们的坐法已基本上统一为垂足坐——在坐姿上，中国古人从此实现了现代化。
但是传统的坐法并没有因为垂足坐的流行、普及而彻底消失，相反，还被作为一种健身、养生手段受到青睐，宋代甚至将坐上升到一种境界。有名的《二十四节气坐功图》，据传即是宋代著名的睡功大师、道教人物陈抟所创。根据12个月中24个节气的变化，采取不同的坐姿，以达到养生的目的，因陈抟曾有赐号希夷先生，江湖上又称之为陈希夷坐功图。如在即将到来的寒露节气，有寒露九月节坐功图，其坐法是：宜每日寅时正坐，举两臂，踊身上托，左右各三五度，叩齿，吐纳、漱咽。据说可以治疗风湿、头疼、痔疮等多种病症，但此说是否靠谱并无考证。
这种坐功，其实是古代丹家所倡导的内丹学，也为后世养生家所推崇。明代养生专著《遵生八笺》的作者高溓就曾积极提倡坐功，并辑录出陈拓的坐功图。需要说明的是，这种坐与佛家的打坐，即盘坐、静坐，是有区别的。
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