这个问题追究起来就是个风水的问题。杨公说过，明堂一勺水，能救十家贫。这句话是针对阴宅的，对于阳宅，一勺水要变成一池水，面积要同步放大的。葬书中说，风水之术，得水为上，藏风次之。大概如此。由于宗族关系在古代礼制社会起到重要作用，所以村落的布局大多以祠堂为中心展开。祠堂为一村之中。祠堂类似于阴宅，所以要靠山面水，在平地上建祠堂，没有山水，就要做出来。水简单，挖个池塘就好，山一般是用泰山石，或者在祠堂后面种高大植物，长起来以后要高过建筑物。祠堂前的池塘，学名叫做泮池。例如桂林恭城文武庙，一般文庙都会有泮池，但不绝对。所以，除了风水格局的考虑，还有重要一点，泮池是村民希望本村子弟能够在科举中金榜题名的精神寄托。塘之蓄水，足以荫地脉，养真气”，中国传统风水习俗讲究“以水为财”，而这一习俗，在岭南水乡的祠堂文化中得到体现——堂前总有一口“风水塘”。作为祠堂的一部分，有村民说，“看得见水才记得住乡愁。”随着城市发展，不少藏于村内的“风水塘”死水不流，污染严重。日前，天河区前进街就对村内6个风水塘进行了改造。记者随后走访天河、荔湾、海珠区多个祠堂发现，风水塘或被填埋或被改作它用，仅有极小部分被保留了下来。塘内至今仍藏“龙”天河区车陂街内有多个祠堂，但只有同章简公祠仍保留着风水塘。这半亩方塘，位于同章简公祠正前方。“祠堂经历了几次重修，但水塘一直保留着，里面藏着几条‘龙’呢！”简氏祠堂后人简应时说，每年端午后，“出山”扒船的龙舟会被带回藏到塘底，待来年端午节将至时再挖出。“藏龙”风俗象征“龙归故里”，简氏风水塘因此有了“藏龙”的美名。在车陂生活了二三十年的郭伯告诉记者，因该水塘与车陂涌连通，水质至今仍保持良好，村民还在塘内养了鱼。
祠堂前面必有池塘。这是中国传统建筑风水要求的：藏风得水。也可以解释为：前有照后又靠，或背山面水。也就是说，在寺庙、祠堂等建筑中，要尽量选择背后靠山、门前有水的地方，如果门前距离水源较远，就要挖水潭、水渠、水塘等弥补。祠堂前的池塘，学名叫做泮池。泮池是中国古代修建的一种水池的名称，一般呈半圆形，功用为具有防灾、调节气温及风水得象征意义；上架拱桥正式名称为泮桥。泮池意即“泮宫之池”，根据周礼，天子太学中央的学宫称“辟雍”，四周环水；诸侯之学，只可南面泮水，故称“泮宫”。因孔子在后世受封文宣王，因此以泮池为规制，修建于孔庙大成门外。
必须要有池塘或水，否则人丁稀少不发财。应该注意的是池塘入水口和出水口。有着700多年历史的石牌村，建国前有几十个座祠堂公厅和坊厅。随着城市发展，风水塘保留下来的并不多，仅存的两个也随着社会发展改作它用。位于石牌牌坊附近的董氏宗祠始建于清初，据董氏祠堂后人回忆，以前祠前有青石广场，广场正南有碧池即风水塘。沧海桑田，因祠堂背靠石牌小学，随着学校发展需要，风水塘后被改建为石牌小学的游泳池。“总归前面还算有水，能够给村内小学当场地，也算是发挥了作用。”对风水塘的改造和变化，董氏后人有着自己的一份包容和务实。石牌村深处的潘氏祠堂前，水塘上搭建的竹木栈道直通一家餐厅。据村民介绍，此处风水塘作为餐厅景观的同时养有鱼，而城中村街巷狭窄，一旦发生火情消防车难以及时深入，水塘还肩负起了“消防临时取水点”的重任。
