凡各种条件和合而生的一切事物，都叫有为法。本来就是这样，不是因缘和合而生的，叫无为法。真如、实相、法性、圆觉都是无为法。但无为对有为而说，如果执取“无为”，取相分别，又成“有为”了。
看过老子的道德经的话，相信其中最经典的一句话就是“无为而所不为”。从字面上去理解就是什么都不做就等于什么都做了。似乎真的很不符合逻辑，总不能等着好事降临到自己的头上吧，那样是一种消极的想法。我当时看了也完全无法理解。直到有一天突然之间明白了这句话的真正内涵。
无为并不代表什么事都不去想，不去做。相反，无为是一种积极的等待，一种具有前瞻性的洞见。是一种顺应自然规律运作的方法，对人生是具有指导意义的行为。
如果说让你去寻找黄河的源头，相信很多人会选择逆流而上，那样总能找到真正的源头所在。但换一种做法，也可以是选择跳进河里，躺在水面上让黄河之水把你带到那个你想要去的地方。两中方法都可以让你达成同样的目标，但后一种是比较轻松的方法，因为等待是不需要花费力气的。。。。。。
凡夫造种种业，就在生住异灭中，生死死生轮回不息，众生颠倒，生生死死，都是有为法。
有为和无为在一定条件下互相依存、对立统一、无有高下。不可说一，无分别不妨分别；不可说二，分别不妨无分别。
就像无定无不定是楞严大定，观照我们的身体与乃至山河大地是何关系，我和一切人乃至一切万法是同一本体，何况我在梦中。这样观照有感应，但这时又生有为法了，应该怎么办？怎么想？
我们真心本来面目当下即是有为法，当下即是无为法。我吃了饭，饭就是我，我就是饭，饭也是饭，我也是我。饭就是我，我就是饭，这叫无分别法；饭就是饭，我就是我，这叫有分别法；对于真人来讲，非有为非无为，非自非他、即自即他。
以无为之心行有为法.仍是无为法；以有为之心行无为法.仍是有为法。一切看发心是根本区别。但是一切法当下即有为即无为.是真正的无为。
再如[无上]无上也无下，无前也无后，无左无右，无内无外，无空无有，万法一体。心中有万法，万法皆是我。
[安住无为]是个真无为，以无为之心行无为法，以无为之心行有为法，都叫无为，你连[无为]都没有，万法都是我，哪有什么有和无啊，这是真正的无为法。
当然有烦恼习气的时候，你懂得提起正念，当下转境界也不失为如来。我们的真心非有为非无为，它可以现有为现无为，无为就是有为，有为就是无为。