“和服沿唐衣服而其制大同小异益。本邦通中华也始于汉，盛于唐世时”。很多国人都说，日本把中华传统的文化保留的很好，和服便是其中之一。它原本名为吴服，德川家康统一日本后和服的概念才开始逐步的兴起。如今中国也有很多二次元的爱好者，喜着和服。
作为日本的传统服饰，它在一定程度上也代表了日本的文化。但是穿着起来，很不方便。明治维新，就是为了打到德川幕府而后推行的改革。是为了学习和适应先进的生活，但是却唯独没有将和服彻底的抛弃。
（一）、民族传统，东瀛之粹
“黑船事件”发生以后，越来越多的人不满德川幕府的懦弱无能。因此，人们主张打倒幕府，还政于朝。许多人都打出了“尊王攘夷”的旗号，一致要求让德川家族把统治日本的权力交还给天皇。在此过程中，还逐步的适应西式文化。因此，摒弃了很多日本的固有传统。而和服，这种由德川家康确立的服饰，却在大浪潮中幸免于难，非常令人费解。
1. 本土文化，宜应保留
明治维新及倒幕运动，就是要一棒子打倒所有的封建糟粕。但是，总不能什么都不给子孙后代留下。当时改革派参观完欧美以后，回国大刀阔斧的实行改革。这其中，许多人们眼中的封建残留势力，全部被斩草除根。
但是和服，不仅仅是一种服饰，更是一种文化。一个国家，一个民族，如果没有了自己代代相承的文化，是非常可悲的。并且，也很有可能因此而亡国灭种。当时明治维新刚刚兴起的时候，人们也害怕这个浪潮席卷到自己。
所以，当时也没有人敢于主动穿和服上街。尽管如此，和服与相扑还是被封禁了一段时间。岩仓具视等人从欧美引进了先进的纺织设备，主要还是为了制造与西方相似的简洁服饰。所以，和服在明治维新期间是有过落寞期的，但并未被连根拔起。
2. 蒙彼绉絺，国之华贵
当时明治维新时期，主张改革的人们是非常激进的。这也为后来的日本军国主义风靡，奠定了基础。日本也因此快速的走上了复兴之路，摆脱了民族危机，大踏步的向着资本主义前进。而且，大家普遍对于民主具有极大的好感。
在大正时代，可谓是明治维新以后出现的盛世。民族自决浪潮汹涌，每个人都希望能为自己发声。所以，在这个时期，洋服与和服混合的现象屡见不鲜。人们认为，自己应该有决定穿何种衣服的权力。
大正时代，首先解除了对相扑的限制，紧接着又解除了对和服的限制。所以说，不是改革家们不想抛弃和服，而是自己就是靠着“民主”上位，如果要穿本民族服饰的要求都不能满足，那么更不用提政治民主了。
能穿和服，是大部分日本平民的意愿。所以，不能刚刚坐稳江山就立刻打脸。但是武士阶层，就没这么幸运了。改革派们削减其俸禄，让他们知难而退。并且还禁止大多数人使用武士刀。但是天皇，一面拉低和打压武士，另一面又用武士道精神来对普通的平民洗脑。
可见，不论是什么东西，在政治家眼中，只不过是他们的牺牲品罢了。其真正追求的，就是要江山永固，长治久安。
（二）、立宪之下，应予保留
《三国志·魏书》“乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众，年已长大，无夫婿”。这是二十四史中，对于天照大神的记述。她是日本神道教的最高神祗，也是日本所有天皇的祖先。所以，日本的执政者虽然变来变去，但天皇之家族却从未变过。因为他在人们心中，就是天上的神仙在人间的代表。
1. 保留皇室颜面
明治维新时，日本实行了“君主立宪制”。也就是说，天皇在名义上仍然是这个国家的最高统治者。但是从此以后，便如神明般被束之高阁。他不在统治国家正常体制的运转，一切事务都交由首相及其内阁来处理。地位，仍然是全国最高者。
日本贵族穿的其实是吴服，也就是从三国时期的东吴传入日本的。天皇会在重大节日时，着吴服盛装出席，以表达活动的重视性。所以，明治维新期间，大家不敢轻易的把和服一棒子打死。因为，这其中还包含着吴服。
改革派便将目光转向了另一面，他们颁布了散发脱刀令。提倡士农工商阶级，全部不梳发髻，而且不能带到出门。这是明治维新破除旧习的一个重要标志，代表着彻底的与过去的封建社会做出一个决断。
2. 安抚皇和之心
吴服在一定程度上代表了天皇以及其家族的地位，而明治维新之所以大获成功就是把明治天皇摆在了台面上。很多人都是冲着天皇的面子，而支持倒幕运动的。如果说彻底的废除和服制度，就代表着说天皇是封建残余。
天皇的地位非常特殊，他可以不参与国家权力的制定，但是必须保持颜面。要是在革除旧习中革除了和服，就有人会认为这是要把天皇也给革除掉。皇帝制度是封建的代表，但是在民众心里，天皇是神，而不是人。
所谓的皇家体面，还是有很多人都热衷于去拥护的。在长期以来的灌输下，他就是神灵般的存在。为了不让更多的人产生反抗心理，改革派放弃了彻底抛弃和服。转而去抓一些更重要的事物，就是要求人们披头散发。
就像当初清军入关，孙之獬建议多尔衮让所有汉人都留成“金钱鼠尾辫”一样。当所有人都留同一个发型，便会增加民族认同感和辨识度。而且，这也代表着一个旧时代的终结，一个新时代的正式开启。
既然衣服不能改，就退而求其次。以革除旧习的名义，做一些文章。而且，当时的守旧势力势头也是很盛的。不能全部一刀切，否则就会在民众中引发极大的恐慌。而刚刚取得的改革硕果，也有可能因此全部付诸一炬。
（三）、古之衣冠，不易之定
《日本国志》“求织缝女。抵高丽，高丽乃副久礼波、久礼志二人为乡导，及得工女还”。古代的日本人对于和服与吴服是非常喜爱的，甚至专门到高丽去求有着精湛工艺的织女。这项传统，不能一下子就全部被废除，而且也一定会承受很大的阻力。最好的办法，就是暂时弱化和服，让其与洋服进行一定的融合。
1. 先驱之推动
“从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”。每个时期，都有不同的人在社会中的各个领域为国家和民族的发展做出贡献。中国有，日本也有。在维新浪潮的影响之下，很多人都形成了非常极端的思维。
认为只要是过去有的，现在都应该与其划清界限。但是也有人能够一直保持清醒，明治时期的艺术家冈仓天心就是其中之一。他自幼学习英语，在东京帝国大学又充分的学习了欧美的先进文化。而且，还曾去往中国和印度游历。可以说，对于亚欧文化，他都非常精通。
“读万卷书，不如行万里路”。他回国以后，看到了维新派的种种不足之处。其中之一，就是弱化和服的影响。
“为了恢复和复兴亚洲价值观，亚洲人必须合力而行”。他不主张完全的西化，还是想着亚洲人要创造自己的文明。在这种思想之下，他极力的推动和服的复兴。正是因为有了冈仓天心这样的人存在，和服才没有在明治维新中消亡。
2. 被服罗裳衣，当户清理曲
和服在一定意义上已经成为了日本的一个象征性的符号，在古代和服与吴服是有很大区别的。所谓吴服，就是达官贵胄乃至天皇所穿。因为三国的东吴地区也就是今天的江南之地，绫罗绸缎非常精美，而且裁缝的技艺也很精湛，因此便传到了日本。
现代意义上的和服，早就不是古代的和服了。而是在明治维新之时，所发生了变革以后的和服。所以，日本人也曾经对和服做出过舍弃。但是作为他们的民族服饰，虽然在日常生活中会带来不便，但还是保留了下来。
吴服起源于东吴，而和服起源于唐朝。日本的大和民族是一个非常善于学习之民族，学完了东方，又学习西方。他们的封建是受到古代中国的影响，因此明治维新其实就是与古中国做出一个完整的了断。不论是吴服还是和服，都来自于中国。只是，在日本本土结合了当地的实际情况而转变成了他们的本民族服饰。
结语：
“应神帝之初，得《论语》、《千文》于百济王仁。”明治维新没有彻底的抛弃和服，主要还是碍于天皇所在，并且其下也有一众的平民支持者。而且，还有很多守旧势力非常强硬。所以，谁也不敢去犯这个众怒。所以，大力的推崇洋服便能在日复一日中弱化和服的影响。
参考文献：
《日本书纪》
《大和志》