在中国古代，女同性恋亦被称为磨镜、对食、自梳。
女子同性恋的性爱方式中有一项是相互厮磨对方的身体，由于有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子，所以称为“磨镜”。
对食主要指的是在宫里的女同性恋，在皇宫里很多的宫女或是失宠的妃子，不能与异性接触，长期性生活得不到满足，为满足性生活需求，而产生的一种现象。对食还有一个意思形容是宦官和宫女之间的关系。
扩展资料：
称呼：
在1890年，医学词典开始使用该词语，以“蕾丝边之爱”等字词形容女性间的性爱。据1870年文件记载，“蕾丝边”亦被用来描述女性间的情感关系。约至二十世纪时，开始出现了“萨福主义”等可互通的词语。
在中国大陆，女同性恋最常被称为拉拉，主要是从台湾拉子影响而来，又或称为蕾丝边。
在台湾，英文单词Lesbian的中文翻译以拉拉或女同性恋最为常见（也翻译做蕾丝边）。在古代闽南语中，除了磨镜的称呼外，亦因其性行为如同挨石磨，而有石磨仔之隐讳语。
在香港，女同性恋一般被称为Les，是英文Lesbian的简称。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2017-12-16
在中国古代，女同性恋亦被称为“磨镜”、“对食”、“自梳”等。
“磨镜”，即磨治铜镜也。古用铜镜，须常磨光方能照影。据汉代著名文人刘向的《列仙传·负局先生》记载：“负局先生不知何许人，语似燕代间人，常负磨镜局，循吴市中，炫磨镜一钱。”《太平御览·海内士品》中也说：“徐孺子尝事江夏黄公，黄公薨，往会其葬，家贫无以自致，赍磨镜具自随，赁磨取资，然后得前。”唐朝诗人刘得仁《赠道人》一诗中曾写道：“长安城中无定业，卖丹磨镜两途贫。”
清代小说家蒲松龄的《聊斋志异·神女》中也有“问其人，乃诸姓，市中磨镜者也”之说。而把女同性恋叫作“磨镜”的意思就是，女女性行为的双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜”。
凡经“梳起”的女子，一切婚约均属无效，男家不得强娶。她们互相结盟，滴血为约，永不外嫁；她们结拜为姐妹，亲如夫妇，祸福与共，终生不渝。她们的住房称“姑婆屋”，她们死后埋在“姑婆山”，生死不落夫家。谓之：自梳女。
西方古时称法：
蕾丝边：来自英文单词“Lesbian”（女同性恋者）。这个辞源自希腊一个名为莱斯博斯的岛屿。西元四百年前，希腊语诗人莎芙在这个岛上举行女诗人同欢会，建立她的学园，莎芙的诗多是叙述两个女人间的爱情。
更多的去看百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=Qrc6x7joJWIIofnStFiOrDJ5wcAezBWzVANN6-DWa1H54OdoIm0UUzW355xq800puOEAnECYqhXKk3k2aysmSK本回答被网友采纳
“磨镜”，即磨治铜镜也。古用铜镜，须常磨光方能照影。据汉代著名文人刘向的《列仙传·负局先生》记载：“负局先生不知何许人，语似燕代间人，常负磨镜局，循吴市中，炫磨镜一钱。”《太平御览·海内士品》中也说：“徐孺子尝事江夏黄公，黄公薨，往会其葬，家贫无以自致，赍磨镜具自随，赁磨取资，然后得前。”唐朝诗人刘得仁《赠道人》一诗中曾写道：“长安城中无定业，卖丹磨镜两途贫。”
清代小说家蒲松龄的《聊斋志异·神女》中也有“问其人，乃诸姓，市中磨镜者也”之说。而把女同性恋叫作“磨镜”的意思就是，女女性行为的双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜”。
凡经“梳起”的女子，一切婚约均属无效，男家不得强娶。她们互相结盟，滴血为约，永不外嫁；她们结拜为姐妹，亲如夫妇，祸福与共，终生不渝。她们的住房称“姑婆屋”，她们死后埋在“姑婆山”，生死不落夫家。谓之：自梳女。
西方古时称法：
蕾丝边：来自英文单词“Lesbian”（女同性恋者）。这个辞源自希腊一个名为莱斯博斯的岛屿。西元四百年前，希腊语诗人莎芙在这个岛上举行女诗人同欢会，建立她的学园，莎芙的诗多是叙述两个女人间的爱情。
更多的去看百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=Qrc6x7joJWIIofnStFiOrDJ5wcAezBWzVANN6-DWa1H54OdoIm0UUzW355xq800puOEAnECYqhXKk3k2aysmSK本回答被网友采纳