虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中，这句话什么意思

Question

如题所述

Answer 1

“虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”并不是一个完整的句子，完整的句子应当为：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

释义

天地之间，岂不像个风箱一样吗？它的内部空空如也而不枯竭，只要越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多就会堵塞社会的风道，更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

出处

语出《道德经》第五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

扩展资料：

句子赏析

“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”这句道家名言先是把天地之间的人间比作一个大风箱，内部通畅的情况下才可以让风畅行无阻。这就是像是做人一样，话说得多了反而没有用，无用的语言堆积在人们之间，只能起到阻塞交流的负作用。不如修养诚敬谦和的仁德，做一个“守中”之人。

关于道德经

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

参考资料来源：百度百科-多言数穷，不如守中

参考资料来源：百度百科-道德经

Answer 2

你好，来自道德经第五章，
老子的道德经每个人对其理解和领悟都是不一样的，道德经不能按照我们平常的思维方式来理解，否则你读不懂，反其道而行之就是道最吸引人的地方，如下为可教书上的解释，希望对你有用！
　◆◇◆第五章

　　[原文]

　　天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。

　　[译文]

　　天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓一视同仁，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

　　【导读】

　　圣人对待（宇宙学上的）事情的基本原则是按规律来加以处理，且这种规律也是“天地”的规律。规律与规律在本质上是平等的、相同的。老子以风箱来作了比喻：从表面现象来看，风箱在不停地被运作着，然而在整个运作过程中，风箱中间的“轴”却总是保持着自身位置上的相对稳定。老子以此比喻告诉我们，一切事物都有自身的“中”，而这个“中”都同样是相对稳定的，所以，如果找得到一确定事物的“中”，就是找到了其相对稳定的状态，也就是找到了该事物的本质的方面。这种去找到事物的“中”的办法就叫做“守中”，亦即所谓“中而用之”。本回答被提问者和网友采纳

Answer 3

　首先咱们要知道,人属于天地,就必定要顺应天地运行规则.天地运行规则相对于人肯定是正确的.下面再来看解释:
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 这两句要连在一起理解. 要做圣人就要效法天地,天地以万物为刍狗,圣人就应当以百姓为刍狗,才能顺应天地规则.刍狗不是褒义也不是贬义,它指代没有自我思想.就是佛家说的自性.万物相对天地是没有自性的.百姓相对圣人也应当没有自性. 这里就是讲治国之道,具体怎么让百姓为刍狗,道德经另外的章节也和这句相互呼应:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.
天地之间，其犹橐龠乎? 天地的运行规则,和拉风箱的道理是一样的,这里用比喻来解释上一句.

虚而不屈，动而俞出. 你不动风箱,就没有风,你拉动风箱,就有风出来了. 虚即是空,屈 指手臂弯曲,拉风箱手臂要弯曲的,不屈就是没有拉动风箱. 这里用动静结合来比喻天地运行之道,圣人治国之道. 圣人治国就要达到拉风箱一样的效果, 圣人一动百姓都动,圣人喊停,百姓都停,这就是治国之道.
多言数穷，不如守中. 承上句的, 天地规则用语言很难讲清楚,还不如少说,自己悟去吧.这里的中是相对上句的多.

Answer 4

空虚而不枯竭，（像鼓风机）越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

Answer 5

人对于不理解的现象抱有臆断的逻辑，无知却不虚心学习，任意而为，作为圣人欲教而不得，欲斗而不能，所以知而不言，莫怪圣人无情，让规律来规范百姓。以无为而守中。