意思是，灾祸和幸福不是注定的，他们都是人自己招来的。善和恶的报跟影子一样永远在跟随着。这里的"善"，是从家庭、社会人际伦理关系出发的生活准则。宣扬"善有善报、恶有恶报"的因果观念。人要长生多福，必须行善积德，最后的"诸恶莫作，众善奉行"、"一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸"作结。
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《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。这里"太上"是指太上老君，道门至尊之称也，"太上"是无上之上的意思。"感应篇"是太上劝人作善之书。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为"古今第一善书"，旨在劝善，简称《感应篇》，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。
就是说祸福不是上天赐予的，是我们自招。地狱阎罗本不愿你下地狱，奈何我等作恶多端偏要下去。 善恶之报，如影随形。影子甩得掉么？人死了金银财富，名望地位全部可以甩得掉，唯有善恶之报是如影随形的跟着一起去。所以我们要惜福，多种福德。
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祸福无门，读音huò fú wú mén，汉语成语，指指灾祸和幸福不是注定的。出自《左传·襄公二十三年》。
祸福无门，唯人所召，成语，出自《左传·襄公二十三年》，指灾祸和幸福不是注定，是人造成的。
《旧唐书·李孝恭传》：孝恭举止自若，徐谕之曰：“祸福无门，唯人所召。自顾无负于物，诸公何见忧之深！公祏恶积祸盈，今承庙算以致讨，碗中之血，乃公祏授首之后征。”
《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
《太上感应篇集注》云：“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”意即所谓“感应”指善恶报应，由天地神鬼根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。
因此，开篇即以十六字“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”为纲，宣扬“善有善报、恶有恶报”的因果观念。
接着指出人要长生多福，必须行善积德，并列举了二十六条善行和一百七十条恶行，作趋善避恶的标准，最后的“诸恶莫作，众善奉行”、“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”作结。
参考资料：太上感应篇_百度百科祸福无门_百度百科祸福无门，唯人所召_百度百科
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祸福无门，读音huò fú wú mén，汉语成语，指指灾祸和幸福不是注定的。
祸福无门，唯人所召，成语，出自《左传·襄公二十三年》，指灾祸和幸福不是注定，是人造成的。
【示例】《旧唐书·李孝恭传》：孝恭举止自若，徐谕之曰：“祸福无门，唯人所召。自顾无负于物，诸公何见忧之深！公祏恶积祸盈，今承庙算以致讨，碗中之血，乃公祏授首之后征。”
善恶之报，若影随形是一个汉语成语，拼音是shàn è zhī bào，ruò yǐng suí xíng，意思是比喻好的或坏的报应，不但来得快，而且不会有差误。
出处：《旧唐书·儒学列传·张士衡传》：“善恶之报，若影随形。此是儒书之言，岂徒佛经所说。”本回答被网友采纳
出自感应篇直讲
太上，指太上老君，姓李名耳，得到为仙家之祖，系上天自尊之圣。感应篇，是太上劝人做善之书。感，是感动，应，是报应；言人以善恶感动，天必有祸福报应。篇中前半劝善说大纲，后半惩戒说细目，即具在诸恶之对面。如忠字是纲，后半轻蔑天民等句之对面，便是目；推多取少句是纲，后半凡说贪财之对面，都是目；即以此类推，句句皆然。今不自揣，将戒恶一百数十条，指出对面，意欲发明圣人蕴蓄之旨，俾人一面改过，以免便得迁善，敢质世间高明斧政焉。只其义理，犹如白话，务使人人了语；是编访此，号曰直讲。伏望四方善土。鞠行心得之后，口头存方便，舌上积阴功，到处讲讲，开悟群迷，均出祸关，共登福路。谅仁乐从事焉。
太上曰。
太上老君说道。
福祸无门，惟人自召
凡人的祸害福利，原无一定的门路，只在人自作自受。召，是招来的意思。
善恶之报。如影随形。
人做善必有福报，作恶必有祸报，就像人的影子，跟定那身体一样，不曾差了些。