当印度种姓制度出现时，中国处在什么样的发展状态下？

Question

一定要详细！！谢谢合作～很重要啊！

Answer 1

先说印度种姓制度的出现

种姓制度在印度社会中 具有种族、社会和宗教的三重含义
白皮肤的亚利安人征服黑颜色的土著，被征服的人成为奴隶。等级出现在印度亚利安社会中。
后来雅利安人内部也产生了不同等级，种姓制度开始萌芽。
随着社会经济的发展，奴隶制的成长，社会分化的加剧，种性制度日益发展。
随着婆罗门教在公元前7世纪形成 种姓制度也完全确立了
后来随着职业的固定，婆罗门教形成印度教，种性制度日益完善牢固。
到了现代也是印度社会的一个毒瘤。完全割除，印度就会随之死掉，呵呵。留着它，又困难重重。

种性制度的萌芽、发展、确立的时间是印度历史上的吠陀时代。即公元前15世纪---公元前6世纪
吠陀时代又分为两个阶段。早期吠陀时期（公元前15世纪到公元前10世纪）、晚期期吠陀时代（公元前10世纪到公元前6世纪）
在早期吠陀时代，雅利安人仍然存在氏族、部落组织，不过已处于解体过程
后期吠陀时代，雅利安人扩张到达恒河下游和纳巴达河流域，社会进一步分化,氏族变成了以地域联系为主的农村公社，奴隶制和国家开始形成

吠陀时代是一个漫长的时期。跨度达一千年。所以说种性制度也是历史慢慢积淀的产物。

这个 漫长的一千年 中国处于什么状态呢？
由于专家的观点不同，说法不一样。
一种说法：中国在次阶段，经历了奴隶制的高潮部分商，进入了封建社会的周
还有一种说法：中国这一千年一直处于奴隶社会，是奴隶社会解体的前期。

但我们还是来细看一下中外对比。
回过头来说中国。公元前15---公元前6世纪，中国也历了巨变。

中国在亚利安进入印度之前，根据中国的《史记》记录已经发生了商取代夏，这个公元前16、17世纪发生的大事，由于历史的久远，具体日期无考。

所以印度进入吠陀时代的时候，中国已经是商代了，这是中国历史所公认的。

商代是个典型的奴隶制社会，这是毫无疑问的。而与商同期的印度处于原始社会末 落后的很哪

商人是很聪明的，他们的经商才能使贸易的人才在中国永称“商人”。国的商虽然有盘庚迁殷这样的壮举及复兴，但还是被周取代了，周代商的年份有18种说法。大体上都在公元前12世纪到公元前11世纪之间。

历史是胜利者的，所以伟大的商 除了 “商人” 这个称谓留下来 别的记录都被抹去了。后世我们从考古中得知这个国家统治的地域在同期地球上是最大的王国。灭商的周是他的属国之一。

西周的社会属性，历来有争议。 有封建社会说、有奴隶社会说、也有独特的亚细亚社会说。不管如何说法， 西周的社会和商代不同，两者之间有明显的继承关系。西周的统治者显然吸收了商灭亡的教训。

西周的制度 奠定了华夏族的基础 这个时候的中国 已经有了明确的统一的民族意识 至于商代又没有 鉴于西周成功的抹黑 已经不可考了。
西周是中国文明的完全成形阶段，可以说从西周起，中国文明已经跳出了一切人类文明的共性，中华文明当时已经领先于世界其他文明一大步了。其宗法制、分封制、礼制一直影响到现代的我们。

西周开始的时候 古希腊半岛还是一片黑暗 只有地中海上的小岛上 迈迈锡尼有过文明的火种 可后来熄灭了 在此之前的小岛克里特岛上也有过文明的痕迹，但它的微弱地域怎能比得上伟大的商。

西周开始的时候，曾经辉煌的埃及已经开始进入后王国时期，长期处于分裂状态。

西周展看他的大旗时，西亚的亚述、埃兰兴盛，但都是昙花一显。这是这些人的后裔在那里蹦跶呢？

公元前841年 这是一个伟大的年分
它不是考古发现的结果
人类开始有意识的记述历史的第一个明确的年代就是它
世界上明确的纪年始与此

地球史上任何比这个年代悠久的明确纪年都是后来人类的考古发现推算出来的

这个所有历史学家都承认的 地球上有明确记载的文字记载的纪年 出现在中国的西周 记录了一个天子的出奔 共和行政的开始

同期的印度呢，进入了后期吠陀时期，种性制度已经萌芽，发展了，可他的历史都是神话与传说。后人也只能从这些神话里去想象。

中国史学的发达是任何一个国家无可比拟的， 不过文艺复兴时期的西欧也冒出了一大批古希腊历史著作 可这些神话般的历史著作到了希波战争时期就没有能编写了。

就暂时写这些把。在加上上面老猫的一些。应该可以满足搂住了

吠陀时代

吠陀（原意为知识、学问）是雅利安人的圣书
是祭司们在祭神时所用的颂歌、经文和咒语的汇编
它们所反映的时代被称为吠陀时代
即古代印度公元前15世纪到公元前6
吠陀共四部
《梨俱吠陀》是最古老的一部，它反映的时代被称为早期吠陀时代
其余三部《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿达婆吠陀》编纂较晚
他们和梵书、森林书、奥义书所反映的时代，史称后期吠陀时代

印度种姓制度”

Answer 2

种姓制度产生于吠陀时代,中国当时是西周初期,已经开始脱离奴隶制,实行了分封制和井田制.种姓制度的基础是社会分工,但是将这种按照分工人为划分的高低贵贱合法性的基础是神创造人的说法.对低种姓的吠舍和首陀罗制订了非常残酷的刑罚.而此时的东周,已经开始提出"敬天保民,明德慎罚"的思想,虽然也有命定思想,但是不再绝对化.种姓制度将社会分工绝对化,成为一种职业世袭,而周时虽然存在工农奴,但是已经知道鼓励开辟私田.经营工商业的也有比较高层的庶民,而工商业者的地位也不是很低,所以存在各种社会分工互相转化的可能.这对经济的发展有一定的推动作用.由此可见,当时的中国在思想和社会领域,都比同期印度较先进一些.本回答被网友采纳