獬豸。
獬豸又称獬廌、解豸(xiè zhì)，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。
獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象征。
扩展资料：
外貌形态：
当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至可以将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。
帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，治狱以獬豸助辨罪疑，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身，古代法官戴的帽子又称“獬豸冠”。
獬豸是有着羊的身体、麒麟外观的瑞兽，拥有分辨正与不正的神秘力量，而不正者则会遭受惩罚，后世也因此将其画像融入判官的官服之中。人们经常引用獬豸的形象，取意于对中国传统司法精神的继承。它的角却没有神奇力量，这是它与欧洲传说中的独角兽相区别的地方。
参考资料来源：百度百科-獬豸
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第1个回答 2019-09-21
中国象征法的神兽是：“解廌”。
法兽解廌：宽广的大地上，两只长着双翼的神兽在激烈角逐。尖而硬实的独角，拢起的脊背，健壮有力的三足，均表现出两只神兽奋力搏斗，互不相让的个性特征。另一画幅上的独角兽在抵象人，那全神贯注的神色，扬翼猛扑的动势，弓曲的线条，又体现出它刚正不阿的品质。这独角兽的名字叫解廌，法学界又称它为“法兽”。
法兽解廌，据说原来住在东北荒一带，样子像麒麟，又像牛，还有的如神羊，遍身有浓密而深黑的毛发，双目明亮有神。
后来它到人间为神兽，任务很明确：凡是看到人们相互殴斗，对于其中的“不直”者，也就是无理或不正当行为的人，就立刻冲上去抵撞他；凡听到人们发议论时，对肆意诬陷他人、搬弄是非、以假乱真者，它同样用角抵触，以示惩戒。因此，它获得了普天下人们的承认，认为它是最公正无私的一只神兽。
扩展资料：
据说，法的起源与解廌也有密切关系。最初，苍颉造字时把法字写作“廌”左边是水，意思是如水般平正，象征法律的公正；右边是“廌”和“去”，表示法兽解廌秉性公正，能辨是非、明曲直，敢于伸张正义，去除邪恶阴谋。
所以它是法的象征，法律的产生也就和解廌的存在连为一体了。只是到了很久很久以后，有个徇私枉法的赃官，害怕解廌的威望和严厉，才把“廌”字去掉变成了今天的“法”字。因此，这法字就没有那时公正和严肃了。
解廌作为法兽，反映了古代法律起源的一些推断，记载了人类初期审判制度发展史上的一个时代概况，即以神明裁判为主体的法律制度的衍变情况。仅这一点而言，它本身就是非常珍贵的历史资料。它将会为世界各国研究东方的法律制度史提供最古老的原始根据。
参考资料来源：百度百科—解廌
本回答被网友采纳第2个回答 2009-12-02
洪水和神兽，中国法律的起源和象征。
在我国，“法”字出现得很早，至今已有近三千年的历史了。在我国古语中，“法”字写作“灋”。在中国现存最古的文字甲骨文中，已出现了（鹿去“比”加“与”去“一”为灬）字，写作（zhi）.相传是一种善于审判案件的神兽。但有的学者认为该字事实上就是我国法的缔造者蚩尤部落的图腾。
在西周金文中，便出现了“灋”字，写作（克鼎）。至战国时代，出现了灋的简体字“法”。然而，一直到秦代，灋字仍被频繁地使用（这从前几年考古发现的云梦（秦简）《语书》中可以得知），有时也与“法”字一起出现在同一篇文献中。汉代以后，灋字逐渐消失，为“法”字所取代。
在许慎《说文解字》说：“灋，刑也。平之如水，故从水；廌所以触不直者去之，从去。”灋由三部分组成：氵、廌、去。氵，平坦之如水，一说喻示法象水一样平，是为公平、公正；一说将人犯置于水面凛去。廌（音zhi），神兽.”“解廌，兽也。似山羊一角。古者决讼，令触不直。象形从豸者。凡廌之属，皆从廌。”
《后汉书?舆服志》说：“獬豸神羊，能别曲直。”在这里，廌为图腾动物，一角之圣兽，代表正直、正义、公正，或说是正义之神（性直恶曲），具有审判功能、职能，能为人分清是非曲直、对错，助狱为验。去，“人相违也”。去即对不公正行为的惩罚。一说判决把人驱逐出去，从原来的部落、氏族中驱逐出去，于水上凛去（古代之流刑），或交由神明判决，由神兽“触不直者去之。”
由此可知，我中国远古时代的法是一种判断是非曲直、惩治邪恶的（行为）规范，是正义的、公平的；是一种活动，是当人们相互间发生争执无法解决时，由廌公平裁判的一种审判活动；是当人们的行为不端、不公正时，由圣兽行使处罚的惩罚活动；它的产生、执行离不开廌这一圣兽，廌是我中国远古时代的社会权威力量的代名词，是社会强制力的代表，没有圣兽作为切实保障机制，法律没有神圣性，无法发挥出它的功能、威力。被现代人视作司法的象征。它“性知有罪，有罪触，无罪则不触。”现在，这只双目圆瞪、威风凛凛的巨大神兽就岿然不动地立在许多法院的门前。
传说皋陶（人名，姓姜，尧、舜喜欢任用姜姓之人为重臣据史书《唐律疏议》记载：“皋陶造狱。”传说皋陶是四千年前舜帝时期的人物，曾被任命为刑法官。他掌管刑法，发明建造监狱的传说，几千年来一直在我国民间广为流传，许多史书也有记载。因而，人们历来将他视为监狱的始创者和开山鼻祖。在我国古代监狱中，都挂有皋陶的画像，不仅狱卒要像敬神拜祖一样敬奉跪拜他，而且连被囚禁关押的犯人也如敬拜神明佛祖似的对他行三叩九拜之大礼。）曾用其断案。让这个兽出来，当它的角指向谁，谁就是有罪的（生物测谎仪呼？）《诉异记》、《神异经》有载。
关于它的来历一说龙生九子，不成龙,各有所好，第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。也叫灋；也叫“獬豸“,身首似羊,作奋蹄、牴牾状,最突出的特点是头部有一硕大、锋利的独角相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。它在西周金文中是一个活灵活现的动物形象。对这一形象的理解,我们亦要回溯到远古社会生活中去,才能剥离掉后人加之于其身的迷离外装。
还有观点认为“廌”的原型应是被人们认为具有神性的某种动物,在印第安人奥日贝部落,被尊为神的动物,叫做“图腾”(totem) 。图腾的本义是“兄弟”、“亲属”,今天则指一个民族以某种动物(或植物) 作为自己的名称和标志, 即表示该民族以该动物(或植物) 为图腾。“廌”的原型就是一种图腾。图腾信仰的进一步发展就出现了图腾崇拜,图腾成为外部自然界不可思议的超出人类的神秘力量的化身。当氏族长老无力调解、判决纷争时,就交给图腾裁决,这是人类社会图腾神判观念的共同出发点,亦为独角兽裁判的文化人类学的解释。
其三，灋正是"法"的缔造者蚩尤部落的图腾。此观点以为法最早起源于苗民是由其历史根据的。据《尚书·吕刑》记载，"苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刖、椓、黥。越兹丽刑，并制，罔差有辞"。其注云"蚩尤作乱，当是作重刑以乱民，以峻法酷刑民"。《周书·吕刑》载："王曰，若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，……苗民弗用灵，制以刑……遏绝苗民，无世在下"。说明苗族是法律文明起源最早的民族共同体，它不仅以大刑攻于外，而且以中刑，薄刑施于内。 《墨子·尚同中》的记载也印证了这一点："昔者圣王制为五刑，以制天下。则此其刑不善？用刑则不喜也。是以先王之书，《吕刑》之道曰：苗民否用练折则刑，惟作五杀之刑，曰法。则此言善用刑者以治民，不善用刑者以为王杀。"据载苗民的肉刑共分四类：劓、刵、椓、黥，说明苗民当时处于中华法律文明的前列。中华法律文明的最早开创者。据《史记·五帝本纪》记载："蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。"反映了远古社会各民族共同体为本族的生存与发展而进行的争斗。"三苗经过与黄带族的长期战争，最后为华夏族的联合力量所战败。这一方面由于"苗君久行虐刑"，使其内部矛盾尖锐，削弱了抵抗力量；另一方面通过对黄帝、炎帝、尧、舜、禹诸帝的连续战争，极大地挫伤了元气，最后遭到失败。战胜者虽然将部分苗民驱于边远地区，部分苗民降为奴隶，但并没有以自己的制度强加于苗民。"而是"袭用了苗族原有的肉刑，所谓"诋其意而用其法"，并在苗民肉刑的基础上发展了夏朝的刑法。"据《竹书纪年》载："帝舜三年，命咎陶作刑"。《尚书·尧典》载："帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄 。汝作士 ，五刑有服 ，五流有宅，五宅三居"。其中的"五流"之刑值得我们注意。在远古时代个人的力量是渺小的，如果一个人被流放出其部落或氏族，那无异于走上绝路。但是到了《尚书·尧典》所载"流共于幽州，放欢都于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服"时，流放已经成为确认氏族部落首领权力地位，调整古老民族关系的一种规范了。诚然，这种以武力为后盾的强制性规范是调整远古社会民族关系的最强有力的杠杆。到了以后的封建时代，"流刑"的适用对象也曾转移到有罪官吏、士兵等个人身上，逐步成为另外一种刑罚制度。这种神明般的裁判是法律欲臻之最高境界，也是法律所求之终极目标，于是，独角兽就成了法律所崇拜的偶像，并成了法律的化身。时至今日，这一传统沿袭至今，人们依然把它充当法律类事物的标志，如有的出版社就把它作为社徽印在法律书籍上。但我们要认识到，这是远古时代先民们特有的一种图腾崇拜和图腾文化在法律中的具体反映。在远古时代，先民们对越是神秘的事物越是敬畏崇拜，这种谁也没有见过只是传说中的神兽，那就更是“威不可测了”，把法律比喻成独角兽有利于维护和申张法律的权威性以及贯彻和推行强制性的法律，就像子虚乌有的龙恰好喻为之真龙天子一样。尤其是在远古时代，先民们还未完全脱离动物界，往往把与自己有关的所崇拜的动物神圣化为神兽，并且把他们的一切想像都附加其上，人们敬畏什么就说它具有什么或就是什么，结果把它想像或说成是稀奇古怪，神通广大，全知全能，但又面目狰狞，张牙舞爪，半神半兽，使得人们对它既敬又畏。如果说在远古时代，这还可以唬住蒙昧尚未开化的先民的话，那么它对于“敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖”、无所畏惧的现代人来说就不灵了。
四，我个人认为我中国远古时代的灋这个字，本身就是来形容我中国远古时代原始人类由于共同遵守，在与人自身以外的自然世界生存与同类形成的一种类似守则的东西。主要也是参考许多文章，我国古代有很多关于远古文明的记载，其中包括了很多关于“大禹治水”的记载。我以为，大禹在被确定为他生存时代的人类的领袖的时候，就通过制定了不少这种类似守则的东西来强化当时人类的最高利益所在--治水的最大力度执行。证据就是，为什么大禹对自身所处部落以外的部落进行征讨？大禹的出现是因为他的前几任都未能及时解决的当时人类的最高利益所在--治水。而对此的执行是需要所有利益方的共同付出。大禹也是当时因为治水而形成的人类部落联盟的最高领袖，是治水决策及执行的最高统帅，必须去对所有的联盟成员进行管理，协调。惩罚不服从治水联盟整体利益的联盟内外的人类部落。而这种人类部落组成的联盟，需要各种的类似守则的东西来为决策及执行的最高统帅及参与者们提供在他们对联盟成员进行管理，协调，治水决策及执行来提供参考。我认为，这就形成了最初的法。他的产生是由于原始人类在追求他们共同的利益，由此形成了约束自身对与追求他们共同的利益过程的行为规范。
但是，就如朱斯提提亚裁判之神，她是被动的、守株待兔的、后发制人的，只是用天平衡量诉讼双方提出的证据，哪一方的证据充分就胜诉的西方法律比喻一样，在阶级社会里，真正做到法平如水，谈何容易！我国传统的“刑不上大夫，礼不下庶民”就是这一不平等性的真实写照。如果说独角兽那“神通广大，全知全能”的神性还令人崇拜有敬的话，那么它那“面目狰狞，张牙舞爪”的兽性，就与现代法律的属性和要求风马牛不相及了。况且，对于人间是非曲直，要由一只兽而且是传说中的兽来评判，这对于“天地间，人为贵”、“人是万物之灵长”、“人是万物之尺度”的人来说是断然不可接受的。
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至于为什么当律师嘛
大学时读的是法律专业，一心就想日后能当个律师。却没有问过自己为什么当一名律师？后来在不断从事法律服务工作的过程中，对这个问题有了自己的答案或者说是体会。
我想这个体会可以从四个层次上谈，分别是职业、专业、行业以及事业这四个层次。
很多人，包括自己，开始时只是把律师当成一种职业看待，当律师就是为了挣钱养活自己的。因为在外界看来，律师职业是能挣很多钱的。于是很多人都想投身于律师职业希望能挣大钱。所以，在我的实际工作接触中发现，其实有很多律师就是纯粹为了钱而当律师的，什么案子能挣钱就接什么案子，谁给的律师费多就给谁服务，给得多就多服务，给得少就少服务。这种律师往往会因为过度追逐金钱而不惜损害当事人的合法权益甚至触犯有关法律法规。这一点，自己在律师事务所实习的时候不是没有碰见的。如果当事人不小心找到这些唯利是图的律师帮忙的话，那就得多加小心了！当然，现实中也是有不少律师勇于为当事人伸张正义而不过于计较金钱的。记得在自己以前实习的律师事务所里就有一位专门帮广大打工者伸张正义的律师，可谓是劳动纠纷案的法律专家，受过他法律帮助的打工者不计其数。自己也曾经处理过一些劳动纠纷，深知处理劳动纠纷是一件吃力不讨好的苦差事，很多律师都不愿接这样的案子。所以认识了这位律师以后，逐渐改变了开始的想法，不只为挣钱而当律师，而更多的是负上伸张正义，维护法律公正的社会责任。这就是为什么想当律师。
律师除了是一项职业，更是一门专业，需要很强的法律专业知识和丰富的执业经验才能胜任。换句话说，律师是“吃脑的”。所以在获得律师资格以前必须经过系统严格的法律专业教育和训练，并且通过国家司法考试后才能进入律师队伍。虽然目前国家司法考试接受全社会的报名，但能通过考试的人员比例并不多，这就正好说明律师职业是一种专业性很强的职业。所以只为了挣钱而不注重提高自身法律专业水平的人别指望能在这个队伍中长久立足。再有，我们国家的律师在过去几乎都是“杂家”，婚姻、继承、合同、房产等等什么案子都接，但随着律师专业化道路趋势的不断加强，现在的律师开始逐渐变成“专家”了，只在自己专长的领域下工夫，这无疑对提高法律服务水平有极大的促进作用，同时也对律师自身的专业水平提出了更高的要求。这就是为什么能当律师。
仅把律师从职业提高到专业层次还远远不够，律师还是一种行业。任何一位律师都代表着律师这一行业，律师形象的好坏直接影响着这一行业形象的好坏。对于这点，自己也是深有体会的。自己去法院旁听的时候，不止一次地目睹律师的种种不文明行为，比如说庭上吸烟、打电话、打磕睡，中途无故离席等等。自己当时觉得十分反感，难道这就是我们律师应有的形象？！显然地，作为律师，必须严格规范自己的一言一行，并由此树立律师行业的整体良好形象，增强该行业在社会公众中的信誉和信任。这就是为什么要当律师。
最后，还要把律师看成是一项事业。自己当时应聘一家律师事务所时，就是凭着“做律师要有事业心”这句话被录用的。现实中，律师从事法律服务会遇到很多困难和阻碍，只有事业心才能够帮助律师一一克服前进中的困难和险阻，达到最终目标。没有为律师事业献身的精神是永远无法成为一名出色律师的。这就是为什么敢当律师。
在我国，“法”字出现得很早，至今已有近三千年的历史了。在我国古语中，“法”字写作“灋”。在中国现存最古的文字甲骨文中，已出现了（鹿去“比”加“与”去“一”为灬）字，写作（zhi）.相传是一种善于审判案件的神兽。但有的学者认为该字事实上就是我国法的缔造者蚩尤部落的图腾。
在西周金文中，便出现了“灋”字，写作（克鼎）。至战国时代，出现了灋的简体字“法”。然而，一直到秦代，灋字仍被频繁地使用（这从前几年考古发现的云梦（秦简）《语书》中可以得知），有时也与“法”字一起出现在同一篇文献中。汉代以后，灋字逐渐消失，为“法”字所取代。
在许慎《说文解字》说：“灋，刑也。平之如水，故从水；廌所以触不直者去之，从去。”灋由三部分组成：氵、廌、去。氵，平坦之如水，一说喻示法象水一样平，是为公平、公正；一说将人犯置于水面凛去。廌（音zhi），神兽.”“解廌，兽也。似山羊一角。古者决讼，令触不直。象形从豸者。凡廌之属，皆从廌。”
《后汉书?舆服志》说：“獬豸神羊，能别曲直。”在这里，廌为图腾动物，一角之圣兽，代表正直、正义、公正，或说是正义之神（性直恶曲），具有审判功能、职能，能为人分清是非曲直、对错，助狱为验。去，“人相违也”。去即对不公正行为的惩罚。一说判决把人驱逐出去，从原来的部落、氏族中驱逐出去，于水上凛去（古代之流刑），或交由神明判决，由神兽“触不直者去之。”
由此可知，我中国远古时代的法是一种判断是非曲直、惩治邪恶的（行为）规范，是正义的、公平的；是一种活动，是当人们相互间发生争执无法解决时，由廌公平裁判的一种审判活动；是当人们的行为不端、不公正时，由圣兽行使处罚的惩罚活动；它的产生、执行离不开廌这一圣兽，廌是我中国远古时代的社会权威力量的代名词，是社会强制力的代表，没有圣兽作为切实保障机制，法律没有神圣性，无法发挥出它的功能、威力。被现代人视作司法的象征。它“性知有罪，有罪触，无罪则不触。”现在，这只双目圆瞪、威风凛凛的巨大神兽就岿然不动地立在许多法院的门前。
传说皋陶（人名，姓姜，尧、舜喜欢任用姜姓之人为重臣据史书《唐律疏议》记载：“皋陶造狱。”传说皋陶是四千年前舜帝时期的人物，曾被任命为刑法官。他掌管刑法，发明建造监狱的传说，几千年来一直在我国民间广为流传，许多史书也有记载。因而，人们历来将他视为监狱的始创者和开山鼻祖。在我国古代监狱中，都挂有皋陶的画像，不仅狱卒要像敬神拜祖一样敬奉跪拜他，而且连被囚禁关押的犯人也如敬拜神明佛祖似的对他行三叩九拜之大礼。）曾用其断案。让这个兽出来，当它的角指向谁，谁就是有罪的（生物测谎仪呼？）《诉异记》、《神异经》有载。
关于它的来历一说龙生九子，不成龙,各有所好，第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。也叫灋；也叫“獬豸“,身首似羊,作奋蹄、牴牾状,最突出的特点是头部有一硕大、锋利的独角相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。它在西周金文中是一个活灵活现的动物形象。对这一形象的理解,我们亦要回溯到远古社会生活中去,才能剥离掉后人加之于其身的迷离外装。
还有观点认为“廌”的原型应是被人们认为具有神性的某种动物,在印第安人奥日贝部落,被尊为神的动物,叫做“图腾”(totem) 。图腾的本义是“兄弟”、“亲属”,今天则指一个民族以某种动物(或植物) 作为自己的名称和标志, 即表示该民族以该动物(或植物) 为图腾。“廌”的原型就是一种图腾。图腾信仰的进一步发展就出现了图腾崇拜,图腾成为外部自然界不可思议的超出人类的神秘力量的化身。当氏族长老无力调解、判决纷争时,就交给图腾裁决,这是人类社会图腾神判观念的共同出发点,亦为独角兽裁判的文化人类学的解释。
其三，灋正是"法"的缔造者蚩尤部落的图腾。此观点以为法最早起源于苗民是由其历史根据的。据《尚书·吕刑》记载，"苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刖、椓、黥。越兹丽刑，并制，罔差有辞"。其注云"蚩尤作乱，当是作重刑以乱民，以峻法酷刑民"。《周书·吕刑》载："王曰，若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，……苗民弗用灵，制以刑……遏绝苗民，无世在下"。说明苗族是法律文明起源最早的民族共同体，它不仅以大刑攻于外，而且以中刑，薄刑施于内。 《墨子·尚同中》的记载也印证了这一点："昔者圣王制为五刑，以制天下。则此其刑不善？用刑则不喜也。是以先王之书，《吕刑》之道曰：苗民否用练折则刑，惟作五杀之刑，曰法。则此言善用刑者以治民，不善用刑者以为王杀。"据载苗民的肉刑共分四类：劓、刵、椓、黥，说明苗民当时处于中华法律文明的前列。中华法律文明的最早开创者。据《史记·五帝本纪》记载："蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。"反映了远古社会各民族共同体为本族的生存与发展而进行的争斗。"三苗经过与黄带族的长期战争，最后为华夏族的联合力量所战败。这一方面由于"苗君久行虐刑"，使其内部矛盾尖锐，削弱了抵抗力量；另一方面通过对黄帝、炎帝、尧、舜、禹诸帝的连续战争，极大地挫伤了元气，最后遭到失败。战胜者虽然将部分苗民驱于边远地区，部分苗民降为奴隶，但并没有以自己的制度强加于苗民。"而是"袭用了苗族原有的肉刑，所谓"诋其意而用其法"，并在苗民肉刑的基础上发展了夏朝的刑法。"据《竹书纪年》载："帝舜三年，命咎陶作刑"。《尚书·尧典》载："帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄 。汝作士 ，五刑有服 ，五流有宅，五宅三居"。其中的"五流"之刑值得我们注意。在远古时代个人的力量是渺小的，如果一个人被流放出其部落或氏族，那无异于走上绝路。但是到了《尚书·尧典》所载"流共于幽州，放欢都于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服"时，流放已经成为确认氏族部落首领权力地位，调整古老民族关系的一种规范了。诚然，这种以武力为后盾的强制性规范是调整远古社会民族关系的最强有力的杠杆。到了以后的封建时代，"流刑"的适用对象也曾转移到有罪官吏、士兵等个人身上，逐步成为另外一种刑罚制度。这种神明般的裁判是法律欲臻之最高境界，也是法律所求之终极目标，于是，独角兽就成了法律所崇拜的偶像，并成了法律的化身。时至今日，这一传统沿袭至今，人们依然把它充当法律类事物的标志，如有的出版社就把它作为社徽印在法律书籍上。但我们要认识到，这是远古时代先民们特有的一种图腾崇拜和图腾文化在法律中的具体反映。在远古时代，先民们对越是神秘的事物越是敬畏崇拜，这种谁也没有见过只是传说中的神兽，那就更是“威不可测了”，把法律比喻成独角兽有利于维护和申张法律的权威性以及贯彻和推行强制性的法律，就像子虚乌有的龙恰好喻为之真龙天子一样。尤其是在远古时代，先民们还未完全脱离动物界，往往把与自己有关的所崇拜的动物神圣化为神兽，并且把他们的一切想像都附加其上，人们敬畏什么就说它具有什么或就是什么，结果把它想像或说成是稀奇古怪，神通广大，全知全能，但又面目狰狞，张牙舞爪，半神半兽，使得人们对它既敬又畏。如果说在远古时代，这还可以唬住蒙昧尚未开化的先民的话，那么它对于“敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖”、无所畏惧的现代人来说就不灵了。
四，我个人认为我中国远古时代的灋这个字，本身就是来形容我中国远古时代原始人类由于共同遵守，在与人自身以外的自然世界生存与同类形成的一种类似守则的东西。主要也是参考许多文章，我国古代有很多关于远古文明的记载，其中包括了很多关于“大禹治水”的记载。我以为，大禹在被确定为他生存时代的人类的领袖的时候，就通过制定了不少这种类似守则的东西来强化当时人类的最高利益所在--治水的最大力度执行。证据就是，为什么大禹对自身所处部落以外的部落进行征讨？大禹的出现是因为他的前几任都未能及时解决的当时人类的最高利益所在--治水。而对此的执行是需要所有利益方的共同付出。大禹也是当时因为治水而形成的人类部落联盟的最高领袖，是治水决策及执行的最高统帅，必须去对所有的联盟成员进行管理，协调。惩罚不服从治水联盟整体利益的联盟内外的人类部落。而这种人类部落组成的联盟，需要各种的类似守则的东西来为决策及执行的最高统帅及参与者们提供在他们对联盟成员进行管理，协调，治水决策及执行来提供参考。我认为，这就形成了最初的法。他的产生是由于原始人类在追求他们共同的利益，由此形成了约束自身对与追求他们共同的利益过程的行为规范。
但是，就如朱斯提提亚裁判之神，她是被动的、守株待兔的、后发制人的，只是用天平衡量诉讼双方提出的证据，哪一方的证据充分就胜诉的西方法律比喻一样，在阶级社会里，真正做到法平如水，谈何容易！我国传统的“刑不上大夫，礼不下庶民”就是这一不平等性的真实写照。如果说独角兽那“神通广大，全知全能”的神性还令人崇拜有敬的话，那么它那“面目狰狞，张牙舞爪”的兽性，就与现代法律的属性和要求风马牛不相及了。况且，对于人间是非曲直，要由一只兽而且是传说中的兽来评判，这对于“天地间，人为贵”、“人是万物之灵长”、“人是万物之尺度”的人来说是断然不可接受的。
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至于为什么当律师嘛
大学时读的是法律专业，一心就想日后能当个律师。却没有问过自己为什么当一名律师？后来在不断从事法律服务工作的过程中，对这个问题有了自己的答案或者说是体会。
我想这个体会可以从四个层次上谈，分别是职业、专业、行业以及事业这四个层次。
很多人，包括自己，开始时只是把律师当成一种职业看待，当律师就是为了挣钱养活自己的。因为在外界看来，律师职业是能挣很多钱的。于是很多人都想投身于律师职业希望能挣大钱。所以，在我的实际工作接触中发现，其实有很多律师就是纯粹为了钱而当律师的，什么案子能挣钱就接什么案子，谁给的律师费多就给谁服务，给得多就多服务，给得少就少服务。这种律师往往会因为过度追逐金钱而不惜损害当事人的合法权益甚至触犯有关法律法规。这一点，自己在律师事务所实习的时候不是没有碰见的。如果当事人不小心找到这些唯利是图的律师帮忙的话，那就得多加小心了！当然，现实中也是有不少律师勇于为当事人伸张正义而不过于计较金钱的。记得在自己以前实习的律师事务所里就有一位专门帮广大打工者伸张正义的律师，可谓是劳动纠纷案的法律专家，受过他法律帮助的打工者不计其数。自己也曾经处理过一些劳动纠纷，深知处理劳动纠纷是一件吃力不讨好的苦差事，很多律师都不愿接这样的案子。所以认识了这位律师以后，逐渐改变了开始的想法，不只为挣钱而当律师，而更多的是负上伸张正义，维护法律公正的社会责任。这就是为什么想当律师。
律师除了是一项职业，更是一门专业，需要很强的法律专业知识和丰富的执业经验才能胜任。换句话说，律师是“吃脑的”。所以在获得律师资格以前必须经过系统严格的法律专业教育和训练，并且通过国家司法考试后才能进入律师队伍。虽然目前国家司法考试接受全社会的报名，但能通过考试的人员比例并不多，这就正好说明律师职业是一种专业性很强的职业。所以只为了挣钱而不注重提高自身法律专业水平的人别指望能在这个队伍中长久立足。再有，我们国家的律师在过去几乎都是“杂家”，婚姻、继承、合同、房产等等什么案子都接，但随着律师专业化道路趋势的不断加强，现在的律师开始逐渐变成“专家”了，只在自己专长的领域下工夫，这无疑对提高法律服务水平有极大的促进作用，同时也对律师自身的专业水平提出了更高的要求。这就是为什么能当律师。
仅把律师从职业提高到专业层次还远远不够，律师还是一种行业。任何一位律师都代表着律师这一行业，律师形象的好坏直接影响着这一行业形象的好坏。对于这点，自己也是深有体会的。自己去法院旁听的时候，不止一次地目睹律师的种种不文明行为，比如说庭上吸烟、打电话、打磕睡，中途无故离席等等。自己当时觉得十分反感，难道这就是我们律师应有的形象？！显然地，作为律师，必须严格规范自己的一言一行，并由此树立律师行业的整体良好形象，增强该行业在社会公众中的信誉和信任。这就是为什么要当律师。
最后，还要把律师看成是一项事业。自己当时应聘一家律师事务所时，就是凭着“做律师要有事业心”这句话被录用的。现实中，律师从事法律服务会遇到很多困难和阻碍，只有事业心才能够帮助律师一一克服前进中的困难和险阻，达到最终目标。没有为律师事业献身的精神是永远无法成为一名出色律师的。这就是为什么敢当律师。
第3个回答 推荐于2017-10-05
解廌 xie zhì
即獬豸，中国古代传说中的上古神兽。《汉书·司马相如传》：“弄解廌。” 颜师古 注引 张揖 曰：“解廌似鹿而一角，人君刑罚得中则生於朝廷，主触不直者，可得而弄也。” 明 宋濂 《送张君之官山西宪府序》：“在物受之，则为解廌，为屈轶；在人受之，则为刚烈之士。”参见“獬豸”。
给电视剧中的律师形象给骗上船的。哈哈本回答被提问者采纳
即獬豸，中国古代传说中的上古神兽。《汉书·司马相如传》：“弄解廌。” 颜师古 注引 张揖 曰：“解廌似鹿而一角，人君刑罚得中则生於朝廷，主触不直者，可得而弄也。” 明 宋濂 《送张君之官山西宪府序》：“在物受之，则为解廌，为屈轶；在人受之，则为刚烈之士。”参见“獬豸”。
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第4个回答 2009-12-02
独角兽。角指哪，哪就是正义
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