”夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立“揭示了这文言文的道理，其中的寓意是世上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。
原文：
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
出处：《韩非子·难一》
译文：
在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被它破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和能刺破所有盾的长矛，是不可能共同存在的。
扩展资料：
文章的奇妙之处在于整个故事的发展几乎由对话来支撑。第一句是为了卖盾，“誉”即赞美，夸赞，也即“美其名曰”，对于盾的赞美之词，莫过于“坚”，为了强调其“坚”，鬻者将话说到了极致——“物莫能陷也”。
第二句是为了卖矛，而对于矛的赞美之词，莫过于“利”，为了强调其“利”，鬻者继续之前的作风，将话说到了极致——“于物无不陷也”。与前面不同的是，此处用了双重否定的“无不陷”，更进一步加强了肯定的语调。
故事的高潮则在于“或曰”，韩非的一切铺垫，都是为了此处的有力一击：“以子之矛陷子之盾。”这种“请君入瓮”式的思辨过程堪称精妙。
此句妙即妙在敏锐地发现了鬻者口中之“物”（矛、盾）的内涵与外延所产生的错误。“或”即“有人”，是谁不重要。那“何如”二字，可以善良地想象成迟疑中的迷惑，可以讥讽地想象成围观的责难，也可以会心地想象成智者的点拨。
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