问世于2001年的《千与千寻》，是宫崎骏老先生更为关键的著作之一。自她问世至今，称赞成千上万。那一个恍惚之境的全球，娓娓而谈的叙述，若有若无的暗喻迄今都让人令人难忘。无怪乎在上年《龙猫》中国上映大获取得成功后，吉卜力挑选的第二部著作公映是《千与千寻》。
剖析跟宫崎骏的别的著作一样，千寻是一个有关女生成长的经历。但它又跟别的著作不一样，千寻是一个具有日本当地特点的小故事。这在《千与千寻》的日本正版名称中可窥一二：日文版的名称是《千と千寻の神隠し》意译是：千与千寻的神隐。“神隐”便是个极具日本特点的语汇，喻指人或物被神怪掩藏起来。日本传统式神话传说中很多存有有关神隐的叫法，在其中以浦岛太郎神隐天宫几日，地面上数十年的小故事广为流传最广。
也是有社会学家把神隐作为一种社会问题：当日本人遭遇重特大转型时挑选逃出实际，而藏匿起来的个人行为。因此，电影的开始，宫崎骏尤其交待了故事背景：在搬新家的车里，女主角荻野千寻针对将要遭遇的不明将来而表明出踌躇和躁动不安，这为之后的神隐埋下了悬念。
巨婴“坊宝宝”是一个与“无脸男”看起来彻底反过来的品牌形象，刚登场时，无脸男极度自卑，巨婴极其自傲。不清楚武志红写“巨婴”是不是受了《千与千寻》的危害，这两个“巨婴”的确有一些共同之处，例如“全能自恋”。影片里，坊宝宝感觉外边的人的身上都是有病原菌，仅有自身才整洁，因此，每一个人都应当喜爱自身。千寻急着去抢救，可在坊宝宝来看，陪自身玩，才算是最关键的事。
假如你将“坊宝宝”当做真真正正的小宝宝，这种个人行为很一切正常，但宫崎骏有意把这个整体形象设计为“巨婴”，显而易见并不是在讲一个被惯坏的小孩，只是在暗示着成人世界中的一些心理扭曲个人行为。例如因“全能自恋”而造成的对周边人的“掌控欲”：我是极致的，因此只需有我陪着你，这世界就需要按我的想法来，不然，我也会大声喊叫大怒大吵大闹。坊宝宝想留有千寻跟自身相伴，可他的方法则是用“威协”操纵另一方：“你一走，我也哭，汤婆婆便会来把握住你，干掉你。”
“千与千寻”是两个名字，千寻是原名，千是汤屋全球的主宰汤婆婆授予的名称，原因是“太难背”，事实上，它是影片最关键的主题风格设置：在这儿要想存活下来，就需要工作中，而工作中不能用原名。可原名一旦忘掉，就忘了回来的路了。飞龙恰好是由于忘记了自身的名称，才被汤婆婆缠住。
影的暗喻系统软件确实十分强劲，这一设置彻底相匹配了“工作中的分歧”：一方面要与社会发展互相接受，不断发展，一方面又要维持自身天性。宫崎骏把 “企业”设置为一个高级温泉休闲娱乐消费场地，那样，千寻既要辛苦工作，勤奋存活，获得老总与同事的认同；又要在充斥着物质欲望的炫耀性消费中不忘掉自己来救爸爸妈妈的目地，在繁杂的人际交往维持心里的天真；也要避免有些人以“996是拼搏”的为名夺走你的人格独立，以劳动者的为名奴隶你的精神实质。
这正中间的均衡是难以的，千寻的爸爸妈妈被兴盛的表像所蒙蔽，透现将来的人生道路；无脸男在期盼被接受中，迷途天性，在“缺失自身”和“自我膨胀”这两个极端中间改变；巨婴则是回绝接受社会发展，回绝发展，在“操纵”与“被控制”中，歪曲了人的本性。