佛教所谓"善恶报应,因果循环"的法则是谁确立的?

Question

在太初人还不存在的时候"智慧"从何而来?
2楼,你说"所谓善、恶这两个词是相对的，或者是汉语里的词汇规定的",那么是否可以这样理解,在这个"规定"的后面,其实是有智慧存在的,是他解释了善恶的含义,对吗?

3楼:你是否可以解释规律的含义,他是自然就有的吗?

Answer 1

"善恶报应,因果循环"是自然法则，不是谁确立或创造的，是本来如此。释迦牟尼佛只是发现了这个法则，并指出了解脱的道路，因此我们称呼释迦牟尼佛为导师。

Answer 2

这个其实不应该说是谁确立的
而应该说是一个定理，这样好像不好理解
其实这么说就明白了，所谓善、恶这两个词是相对的，或者是汉语里的词汇规定的，也可以说是有利于人不利于人
你推我一下你势必也得到反作用力，这其实跟牛顿定律一样，本来存在，只是人们通过一定手段发现了而已
可以这么说有智慧的人解释了善恶的含义，或者本来认为很正常的事情，俗人看不到长时间的效果，这些智慧的人则开示了因果作用
佛教里经常说如来无所说就是这个意思，佛是发现并告知世人道理，但是没有自创真理
而现在很多人把佛教理解为真神什么的，以为是佛造人，或者做了坏事要受佛惩罚，这是不对的

Answer 3

般若与净土，都特别强调因缘果报－如是因，如是果，如是缘，如是报。所以我们起心动念，要是能想到将来的果报，心自然就会收敛，自然就会平静了。如果我们造障碍别人的因，将来一定要承受别人障碍的果，真的是「一饮一啄，莫非前定。」是谁定的？是自己造的因定的。所以普贤菩萨十大愿王，教我们要随喜功德。随喜是菩萨心，随喜就是不障碍别人。

我们凡夫的嫉妒、障碍心非常重，人家稍微有一点好处，我们看到就觉得难过。有这样的念头，就已经是不对了，如果还要想方法去阻扰他、破坏他，那罪业就重了。如果这个善法能利益广大众生，这罪过就更重，因为他不只是障碍一个人，而是障碍了许许多多的人，所以这样的因果关系一定要明了。

Answer 4

佛法确实太高难．普通人不容易理解．
但对于这些下根人．佛菩萨不能将他们抛弃．仍然要度化．那么．怎么办呢？
很简单．菩萨可以建立其他宗教．假说是上帝制定的．
这样一来．就把问题解决了．

那么．菩萨为什么要建立那么多的宗教呢？
很简单．因为人的根性不同．
不同的人．需要用不同的方法．才可以激发出断恶修善的决心．

不论什么经典．不论圣经还是其他经．都必定倡导断恶修善．
否则．就一定是把经典解释错了．为什么呢？

因为那都是菩萨创立的教法．菩萨是不可能自相矛盾的．
菩萨绝对不可能．在佛经中倡导断恶修善．而在其他经典中反而说行善无用．本回答被网友采纳

Answer 5

亘古存在，永远不变的就是因果律。所谓万法皆空，因果不空。因缘果报，丝毫不爽。善恶之报如影随形。

南无阿弥陀佛