第1个回答 2009-11-23
《金刚经》中著名的“六如偈”:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
意思是说,我们应持这样的观点:所有事物现象,都是空幻的,生灭无常的。
‘一切有为法’‘一切有为’的境界,就如同这个幻师变化出的幻术一样,是‘虚妄不实’,是‘如梦如幻’。这个‘如泡如影’,是什么意思呢?你在河边上看,下雨的时候,雨水打在河水上,就好像起了一个一个的水泡;一下子起,一下子灭,起灭无常。‘一切有为法’就像水泡一样是‘起灭无常’的。‘如影’是镜子里面所现的影子,也是不实的,他只是幻影而已。你明白了‘梦、幻、泡、影’都是‘虚妄不实’的道理,也就会明白‘一切有为法,如梦、幻、泡、影’的道理。‘如露,亦如电’,一切法都是无常的。一早起来看,那草叶上,树叶上,都有水珠,那就是露水,但太阳一出来,就没有了,他的存在只是短暂,一刹那而已。这个‘如电’就是天阴要下雨,打雷时闪的那个电光,电光一闪就没有了。有没有个电呢?有,但是只一刹那就消失了。这段经文,用‘梦、幻、泡、影、露、电。’这六个比喻,来描述‘一切有为法,变异无常,生灭迅速,无有停留。’一切有为法,本来就像这样子,你说有,只是暂时有,转眼就消失了。我们人也是一样,昨天还好好的聚会在一起,今天得个讯息,说他已经死了;人的生命就像‘四十二章经’所说的:‘生命在呼吸间’这样的短暂,他一口气转不过来,就完了。就像闪电那样,一闪就消失了,又像朝露那么的短暂,太阳一出来他就消失了,应该这样子‘观想’,‘应作如是观’——‘观’是‘观想’。就是说你学‘金刚经’,学‘般若智慧’,应该用‘梦、幻、泡、影、露、电’这六种的比喻,去做‘观想’,‘一切有为法’就如‘梦、幻、泡、影、露、电’那样,是‘虚妄不实’‘变异无常’‘生灭迅速’,你能这样‘观想’,对‘一切有为法’就更能‘看破放下’,在现实生活上,你就不会处处与人计较,这样你就不会‘取著他’自生烦恼。所以圣人‘用心如镜’,过去的就让他过去,把他舍得一干二净,所以圣人的心能‘解脱’能‘自在’,这是因为圣人有‘般若妙慧’的原故。世尊教我们‘发菩提心的人,受持读诵,为人演说’金刚经,应作如是‘观想’。这样我们才能得到真实的利益,众生也能得到真实的利益,最后我们也能安住在‘应无所住,而生其心。’上,对‘一切有为法’不会再起执著了。正宗分竟。
第2个回答 2009-11-23
什么是虚幻?虚幻是不实在,不能长久留存的,而一切,从精神到物质,条分缕析,仔细分析,没有能够留下的。当听到:“凡所有相皆是虚妄”时,先要去弄明白什么是虚幻?解决了这个问题,其他就可以迎刃而解了。佛教不是让我们陷入一种莫名的高深,而是让我们在平凡中发现不平凡,惊奇中看到普通。
例如针刺肌肤,你的感觉是疼痛,你以此为实。你觉得就是这样的,你把这种感受当成不可改变的定律。对不起,有一个时刻,当针刺肌肤你感受到的竟然是快乐时,你该怎么办?怀疑?颠覆过去的感受?还是错乱?
我们在这个矛盾中猛然发现,一切是不能恒久的存在的,这,就是虚妄,虚幻。本回答被提问者和网友采纳
第3个回答 2009-11-24
开悟是破除迷执,见到了人生宇宙的真实相。什么是迷呢?把现实中眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所了的都认为是真实有的,这就叫迷。认为我们自己的身体里有个真实不虚的实在的我,这就叫我执。对于身体乃至周围的环境,如天地、山河、日月、星辰、飞禽、走兽、动物、植物、一切日用等等,也都认为是真实的,这就叫法执。有了我执与法执,就叫颠倒梦想。开悟就是破我执和法执。二执既破,自然远离颠倒梦想。
对一切事物,内而精神、心理活动;外而身体乃至宇宙现象,都认为是一种梦、幻、泡、影,就象梦中境界一样,象幻相一样,象水泡一样,象影相一样没有实体。破了我执、法执,初步开悟者会心中开阔、空旷,愉愉快快,很安祥、很自在、很超脱。在身体上,特别轻安,特别舒适。在现实生活中,身和心要是有这样的变化和感受,这就是开悟。
宇宙人生的真实相就是如梦、幻、泡、影,没有真正的我和法,没有真正的法。通达了本来无我无法的道理,一切都如梦、幻、泡、影,懂得很清楚,在现实生活中对一切事物没有我执和法执,排除了颠倒梦想,这就是一个初步开悟者。要彻底懂得本来无我无法,一切都如梦幻泡影,没有实体。要深入懂得,彻底懂得人生宇宙的实相。
人生宇宙的真正实相,天、地、草、木、人、山、河、鸟、兽、农、工、商、学、兵,凡属一切有形象的、包括宏观和微观的事物,都是只有幻相而无实体。凡属因缘所生的一切事物,都是幻相,整个宇宙随时都在变化,万事万物都是梦、幻、泡、影,这就是人生宇宙的真实相。万事万物都是幻相。人生宇宙的实相就是一切如梦。
佛改造人生宇宙,佛的世界是光明的世界,美满的世界;如来的法身、报身――没有生、老、病、死苦的身体。如来懂得人生宇宙的实相,懂得一切如梦幻泡影。佛有智慧,佛的智慧就是彻底懂得人生宇宙如梦如幻。破除我法二执,做到无我,就与佛的快乐接近。
“佛法在世间,不离世间觉。”心里清净,就不起烦恼,当下就能解脱,清净心就是佛心。
改变思想在生活中“悟”,在生活中悟入“不二”。 “邪来烦恼至,正来烦恼除,邪正俱不用,清净至无余”。破除烦恼,真正的平静,才能真正的快乐。
第4个回答 2009-11-30
一 你相信虚幻就是虚幻,现在人类也没办法证实虚幻和现实,首先如果我说不是虚幻,那我要证实世界是真实的,怎么证明,反过来你怎么证明一切是虚幻的?但是作为一个实证主义者,我相信一切是真实的,人类是一个生命体,可以产生幻想,但有些人并不知道自己这种幻想,所以他就在建造这个空中楼阁,或者生活在空中楼阁里面,也就分不清虚幻,现实。
二 或者你可以暂时抛开这些,即不管虚幻与否,只面对眼前看到的,辩论那些大道理没有任何意义,活的开心才最重要,哲学家都一群吃饱饭没事做的人,管他什么虚幻现实。
三一切都是现实,没有虚幻,虚幻就是逃避而建造的空中楼阁,这个世界没有救世主,我可以证实世界是现实的,即世界不随你的思想改变,你的思想也改变不了任何客观事物。比如你想要某个人死,他不可能就死,除非你去杀他,而你去杀他就包含了一个具体的实际的事件,但你想要他死,只是一个思维活动,这个思维活动杀不死他。这个是改变不了的,现在改变不了的,就是现实。