科学发展观心得体会

Question

主要是关于快速消费品的科学发展观的心得体会
跪求，要一篇完整的，谁回答的越仔细，越快，分数就给谁

Answer 1

《博弈圣经》与科学发展观的特征

一、科学发展观唤醒创新基因的特征
创新是一种观念，观念没有理性。
创新是二特性对局，对局中间有一个创新的第三空地。
创新是博弈中的常数，常数是人的创新潜能的价值体现。
文化创新是大自然中的无性繁殖，文化创新又类似嫁接，每一个人都可以通过这个独特形式进行文明的创造，当最终看到创新的结果时，那已经不是原来的文明了。
人与他物的合成都属于未来，未来基于欲望，人的生存道路就是与他人一起用欲望创造未来。
《博弈圣经》中说：“博弈的结构，不仅需要自己，还需要另外一个人和一个观众，这是博弈存在的三条件。”任何文化思想的传播都是除自身条件之外，还有两个条件才能构成，因此创新的文化基因也一定是一个三元结构，这样才能构成遗传与生态的文化遗传基因。任何被优先唤醒的科学与博弈的基因模式，都是一种观念思潮，它是科学发展观的源头。
优先唤醒的特征就是开发自己的欲望，将情感和价值观传播给对象，融入对象的文化中成为新的基因。无论使用什么样的传播方式，无论结果如何，只要能从对象那里实现欲望都是唤醒，是创新，是进步。《博弈圣经》中给出了“进步”的定义：“就是你在传承的方向上播撒的欲望，反应在他者的思维中。”其实生命进步的奥秘就是在危机中不断地将活着的优势基因取代低效的模式。生物行为创新的现象告诉我们：只有不断地移动、奔跑才不会被捕食。
科学发展观就是被唤醒的大自然的基因模式，它不是一个人的文化，里面不存在个人理念，它是大自然自身发展的一条道路。《博弈圣经》中说到：“文明的永恒、普适、唯一性就是科学。”“发展”一词就是战略里的持续性特征，也是科学的自然属性。在自然实体中生物与自然的优先快照，就是观念，“观念是自身知觉、意识、思想、理智的对象”。我们的观念一定符合以上的科学与发展，沿着大自然铺设好的这条无形的道路前进，这本身就是科学发展观的主题。任何政治家利用这一点都是找到了对政治、经济、军事及对智者文化的开放，都是找到了一个博弈取胜的非同步时间空间概念，就是让人们重新思考时间和空间、偶然和秩序的概念。我们可以从《博弈圣经》中得到启示：人的头脑越热，越冲动，越显示出时间的紧迫和空间的狭小，那么，开放的时间使人在自由的空间里冷静思考科学的理性，使第三空地得到扩充，也使创新空间得到增长。不难想象，创新一定是多元化、多态式的双赢结构，根据《博弈圣经》中的国正双赢理论，双方对抗无双赢，“国正双赢理论可以用于日常所有的事物，帮助世界上所有的人理解双赢概念的理论，只有大于两个以上的合作，才能谈双赢。《博弈圣经》里的国正双赢理论，能够团结更多的人一起多元化合作，双方才会出现双赢”。只有通过遗传交流合作才会显得庞大，才有更多选择的机会，为自己打开一条崭新的道路。众多人的合作是一系列共同进化中的实验，假如不能取胜，你就要放弃自己，选择合作，继续博弈。合作就是放弃自己旧的博弈主张，在第三空地里形成新的梦想，只有合作才会永远改变着双方。众多人的合作在飞秒瞬间分出的信仰形成的生物蚁团行为是一种能源，它又为精神高涨的情绪制造更加开放的背景，以及把社会变成科学发展观的生态园林。
科学发展观作为文化命题和一个民族的复兴宣言，一定会形成东方人的主题观念，就像火红的年代，将东方红化。我们把科学发展观这个主题用国正论、自然哲学的非绝对对立的观点区分出层级和远近，科学发展观离人们越远，被红化的人数比例越大。根据被唤醒的概率和主题远近的关系，得出结论，和科学发展观越近的人越难以彻底征服他的那一半。所以，优先唤醒者作为各行业的领导人就显得稀缺和格外重要。
人们经历的任何事物，在传播的路上一定有障碍，抵抗外来不是外来障碍造成的，而是遗传里的自然法则。生物总是在抵抗外来压力、坚韧不拔地存活着。人们在接受科学发展观的创新基因、创新思维、创新结构和创新内容，再用国正论的博弈哲学将每个事件按各自的标准区分出大小与好坏、实体与性质，再用这种博弈的知识概念，寻找正理。《博弈圣经》中写道：“从东方人到西方人，一刻没有停止过对博弈正理的寻找。”科学发展观和其他万物一样也都是在寻找中进化着。知道自己的优劣特性，就是遗传的优先唤醒，即超前的信息处理，就是聪明。科学发展观不同于达尔文全部依赖自然的物竞天择的理论，又不同于1990年道金斯（Dawkins）出版的《自私的基因》这一书全部取决于生物个体的理论。他们的观点都是用国正论分配之后对单极属性和局部理性的陈述。他们是科学家，却没有谈到科学里的博弈结构。也许科学家认为，人与自然、人与社会、人与背景所发生的创造不是他们的领域。
《博弈圣经》里的生物亲序建立的二特性博弈模式，会受益，也会受损。人的生物亲序就是寻找规律，回避错误，防止衰变。人们就连听话，也希望听好听的，对自己不利的话，听了反感，这是人生的一大行为特征。我们用国正论非绝对对立的哲学，对这一特性进行区分，由此设想生物亲序的自私性相对应着的还有人的利他主义。
政治家首先把以人为本作为开端，把人生归于精神的议题，再把文化、文明、科学与博弈混合在一起，用正理均赢的自然特性使和谐与道德得到持续性的改善。均赢表现出的利他主义，正如《博弈圣经》中所说：“利他主义的动机才是最高级、最高尚、最动人也是最值得称赞之处。”它的美德会促使实现宏观整体利益。
在现在高度竞争的社会里，生存的游戏就是利己主义和利他主义之间的博弈，人性中的合作互助的模式，不是有意的，而是生物亲序防止衰变的本性。科学发展观的均赢文化，在《博弈圣经》中这样描述：“真正体会到博弈的乐观主义和伟大高尚的利他主义行为，博弈的取胜结果就无可争议。”从每个人的精神到行为，处处表现出利他主义，会提升被别人帮助的几率。
科学发展观是人类独有的时代主题，是一种文化基因。人们认识优先唤醒的特征将形成浪潮，人人尊重自然，关注背景，服从社会本身就是创新，就是用主题的欲望优化未来。

二、科学发展观“一观二论”结构的特征
从我们首次思考科学发展观这个治国的纲领，就有人问科学发展观诞生于哪一天，这和普通人问宇宙大爆炸一样没有意义。它没有具体时间和地点，没有因果，只是一个观念，大自然里存在着很多这样的观念。
领袖和他的专家们是在一个实体中思考战略连续性方针的一群人，一个国家和一个企业一样，没有他们就没有方向，没有连续就没有稳定的空间和持续性系统，没有从这一物创造那一物的环境，更没有文明和价值的表现，也根本谈不上经济发展。领袖和各行业的专家们对科学发展观百年之后进行了更多的思考，即使这样，它里面经济学的意义也不能被很好地认识。谁为长期的社会经济大系统进行盈亏的危机预警？谁又为短期局部的个人博弈结果进行监控？社会为什么出现经济危机？个人为什么出现贪污罪恶？科学发展观的全面、协调可持续的正理均赢论就是了望社会经济系统的望远镜，给人与社会的未来经济危机与贪污罪恶进行远期预防。科学发展观的正理均赢论和第三空地论是人类经济游戏中防止一切灾难的博弈正理。回忆社会与个人的经济灾难，人们会有所感悟：
危机是内部一帮人在狂欢中公开蚕食实体的游戏。
贪官是内部一个人在迷醉中自我欣赏性质的博弈。
我们用《博弈圣经》中战略和战术的定义，看战略和战术的对应关系，用国正论进行定性区分，就会知道科学发展观是符合战略里的发现，不是战术里的达成。“罪犯创造的罪恶只包含在战术中”。
“战略是寻找连续正理、科学的文明实体。
战术是达成局部真理、文明的文化性质。”
这个战略性命题，显然是一个重大发现，尽管它是一个简短命题，但它可能极大地改变一个社会的传统，改变人们对经济学的思维和行为，创造一个新世纪的经济秩序。
我们的未来该怎么做，从人们首次仰望科学发展观开始，就把这个命题错误地当成了理论进行猜测、评估。社会上一些聪明人开始对科学发展观的背景、起源、本质、内涵、核心等等进行了字面上的解释，结果是众说纷纭。人们凭个人的主观想象，对科学发展观进行更遥远的猜想，好像人人都在谈宇宙的大爆炸、星系的形成、人类的起源、基因的排序、生命的合成等等。一个世纪性命题，是刚刚开始的一部人类文明发展史，一个文化进程也不可能突然被高端人物的智力所理解，也不可能被几句话所解释。
《博弈圣经》里《博弈文化盛宴》一文中说：“领导人的行为一半是道德，一半是博弈。博弈是决策优先，道德是对抗默认。超智慧的领导人知道多少忍让，又何时竞争。他们总是寻找战略主题，制定规则，让他人竞赛。”只有竞赛，人心才会振奋，并被命题统一；只有竞赛，才能显示出文化命题引起壮观的生物秩序。
其实，很多人仍处于一个低级竞争的认识阶段，人与人之间发生的经济竞争行为还是很简单的，大多数人见到利益的时候，本能地表现出原始竞争的自私，用战略的长远眼光看待这种赤裸裸的竞争行为，好像直接扑向食物。或许人们还不能真正简单地认识这些词的意思，如科学、文化、文明、知识、规律、真理、战略、战术、哲学、经济学、感情、爱、爱情、熵、正理、交流、观念、进步、道德、博弈等等。人们还缺乏太多知识，根本不知道科学发展观在传递执行中，需要一个正理均赢论的主线作为度量人力行为的尺子，直接将它引入具体事件中，就会对它产生疑惑。人们还无法理解科学发展观的高深，所以人们很自然地要问：什么是科学发展观？谁知道科学发展观？目前，科学发展观也遇到了一些理论上的困难，我们必须知道它的结构特征。今天，我们用唯物主义的物质世界观看待它，就会想到人的行为有三特性，水分子是三原子，DNA模型是三夸克，由此推断，科学发展观也似乎是三元结构：
一、科学发展观
二、正理均赢论
三、第三空地论
这就是科学发展观的“一观二论”结构特征。
按照人们认识物理世界的习惯，一个为粒子，二个为数块，三个为实体，科学发展观就是一个实体，而且是一个“博弈实体”。这就符合人类认识自然的机理，能被人感觉，被人接受。
人们越来越把科学发展观的未来与自我联系起来研究正理概念。在这一个多世纪里，很多政治家用正确与失误的历史，一直将东西方主题文化进行交流，西方主义、东方思想、现代理论都以各种形式对科学发展观进行完善。科学发展观的主题文化基因结构是“一观二论”，这个三元结构很完整，以后我们讲述科学发展观的故事，会用大自然中的正理均赢论和第三空地论进行解释，才让人信服。
用科学发展观的正理均赢论建立的学说，感受到人在第三空地里有无限创新的价值潜能，并从中获取赢的能量。《博弈圣经》上说：“经过细致解读分析才深深地理解这是自然科学上的辩证和创新。相对性的国正论是连着两个世界的桥梁，它中间的第三空地象征着一个可创新的美丽世界，是深刻现实的艺术中心，那里表现出最深刻的精神现实，就是创造博弈结构的无限可能。一切创新突破都介入了人与世界的相际关系，一切创造都是博弈的结果。”人与自然、人与社会、人与背景对局中的第三空地越是空无一物，越有无限的潜能，人们看不到的自我价值就实存在那里。我们用国正论区分出实体与性质的过程，也就是知识应用的博弈过程，它们的能量和信息可以在“一观二论”的三元结构内传递和均衡。科学发展观的正理均赢论是依据热流自发性的特点和热扩冷缩进行统筹，就是要用国正论在第三空地里进行均赢的分配。科学发展观的正理均赢论，它表现出的文化让人们看到充满人性和友谊的文明和谐社会。
科学发展观揭示了人类最文明的进步，它是一个安全、繁荣、平等、均赢的和谐的观念。“一观二论”建立的和谐社会，它让人们的行为与自然同步，持续地不受自然和他人的影响，这才符合科学发展观的伟大战略目标。
三、科学发展观在飞秒瞬间判断派别的特征
从泽维尔发现了“飞秒”这个最短的时间，从他因这一发现获得诺贝尔奖的那一刻，“飞秒”这个瞬间已被世界关注。人的一生中有无数个飞秒瞬间，无论任何事情，我们用国正论分出大小的过程，就是在那个千万亿分之一秒分成了两半。无论我们今天看到一个惊天动地的事件还是悲惨凄凉的形式，粗略地看待它们，好像是时间的煎熬，其实是经过飞秒瞬间之后，给予我们的感悟。让人无奈的是，我们感觉到的一切奇迹、遗憾或叹息都是经过了飞秒瞬间之后，才让我们看到。给我们这种奇妙的感觉，都是相对立的两方由飞秒瞬间穿越之后，它们的状态才固定下来。人们表现出来的爱与恨、情与仇、好与坏、美与丑、赞成与反对、欣喜与灾难，相互的确立和转换也都是在飞秒瞬间界定了派别。
科学发展观作为一种文化，它和其他的文化一样表现出同样的性质。人们开始愿意接受的文化观点都是先接受了它们的表象，经过一段时期后，真正与主题基因发生亲缘似地互动时经过了那个飞秒瞬间，文化派别就这样被哲学确定了，派别的立场就成了分离不变性的“博弈实体”。《博弈圣经》中说过，两次直观才可进入实体，实体是国，可以从中剥离出无数的可能。由此得出结论，不经过飞秒瞬间看似融入主题的文化派别，也只是进入了一个空间单位，一半的行为仍是个人的性质，不能代表稳定的“博弈实体”。正因为实体文化的虚无性质，才需要根据主题要求，在飞秒瞬间进行分离，并吸收扩大文化派系，才能保持派别情感的实体特性。
经过飞秒瞬间将主题的文化基因积累的爱融入科学发展观的实体基因里，那才是对科学发展观真正的爱。《博弈圣经》对爱这样陈述说：“我们把文化进程中被瘾魂驱动的欲望抛弃了自我之后，自由给予的真、善、美，定义为爱。”这样一个个被唤醒的高官，他的行为有一种无私的爱，才是忠诚的骨干，就是一颗拥有魅力的野性种子；他会利用各种发起、召唤、倡导、指导的优质遗传特征，传播科学发展观的主题文化基因；他会改变一大片，这一大片里还会出现种子。
聪明的文化基因，总是优先被唤醒，呈现出中心，它是防止自身衰变进行生物博弈的创新繁殖。这是我们从遗传学那里得到的启示。在连续的文化进程中，让他人接受科学发展观的文化，要靠多次的遗传交流才能逐渐地接近派别的飞秒瞬间。我们可以看出学习实践科学发展观的步伐很大，口号响亮，仍不见奇效，完全可以想象，唤醒人类在第三空地里的创新行为是与时俱进的发展历程。只有不断地对科学发展观的“一观二论”进行相互的红移轰击，喊多了，就变成了自我的内容，看到了科学发展观就像看到了自己的名字、影子。《博弈圣经》曾有一段描述：“每一个人对自己的肖像和名字的敏感性，仍是存在一种神秘的知觉，因为无论什么人的生物特性都可以对实体影子和实体肖像产生神秘性，像把梦境看成实体知觉一样，有一定的实在性。”
科学发展观的“一观二论”一旦被接受，适用文化相对性，随时都可以跨越飞秒瞬间，分出真假文化派别，分出博弈的阵营，表现出感情，正像《博弈圣经》中说的：“感情是依赖，是瘾魂驱动欲望过程中的殷勤创作。”如果不能依据国正论的哲学，在飞秒瞬间区别出大小（就是博弈实体与性质），就不能对科学发展观表现出感情，就不能信仰它那至高无尚的主题，也不能融入它的内容；即使在一个阵营也只是一种形式，一旦遇到困难，一半的可能性不会表现出感情忠诚和坚定实体的信念，内部将会出现消极、论争、障碍、麻烦和危险。
任何虚假或不实在的表现，都是想用博弈的手段，战胜对方，独享支配权。
科学发展观是领袖对战略文化的思考，是社会持续发展的纲领。在实践的过程中，文化只有一次次达成，文化没有成功，只有前行。
每一个人都应该理解文明的永恒、普适、唯一性就是科学，再理解战略的连续性就是发展，发展就是创新，我们把大脑对科学和发展的抽象快照看成观念，这就是科学发展观的概念。
我们无论走到哪里，都会受到科学发展观红移辐射的冲击。科学发展观是一个实体，任何一个实体都是一个博弈的平台，站在实体一边会占优。每个人都有机会竞争，竞争就是博弈，博弈的飞秒瞬间都是有输有赢。
失败是博弈的结果，所谓成功也是博弈的庇护。

四、科学发展观成长过程的特征
假如科学发展观是文明的起源，是又一次东方文明的轮回，我们就不应该思考科学发展观的诞生和死亡，而应该考虑它的繁殖和成长。如果东方社会是个大摇篮，科学发展观和它的民众做着的都是幼年的事情。
东方的社会学很发达。由于近半个多世纪无奈的探索，没有出现大师级的科学研究者，没有发现高深的理论。以后会有大量的科学家联合参与，将理解力合成，搞清楚科学发展观是不是“一观二论”的三元结构，它的引力是什么？“正理”又是什么？不能再用表现普通事物常用的本质、内涵、中心、规律来解释，这些词直接塞进这个战略文化命题里，经不起推敲。科学发展观有它的文化结构即“一观二论”，用正理均赢论和第三空地论落实到具体的事件上，你就不会再让科学发展观摇摇晃晃地走在似懂非懂的边缘上。
科学发展观以人为本的行为是万物的开端。以人为本，不是历史上的以人为中心主义，以人为中心主义是博弈的自我，自私又会成为博弈失败的幻觉，这不是物理学家的结构，而是政治家的发现。人是一切事物成败的开端，人的聚集有创造新世界和改变旧世界的义务，人是万物的创造者。人的博弈行为是个人的第一生产力，又是综合国力的体现。人是主题文化的实践者，又是文明的创造者，因此把以人为本列为问题之首。科学发展观提倡以人为本、改革开放，用创新的思维和行为开发新的技术，并应用这些智力的成果，重新组织人们的活动。
东方人也许会因为这一种文化能量的巨大辐射，使生活在这里的每一个人都会在这个发生红移辐射的空间里发生变化。自己能否在这个空间里成长起来，就是看一个人是不是散落在这个空间里优先唤醒的种子。一开始这些种子并不是明亮可见的，这些人会带领着政府一帮人组成科学发展观的实体，在各行各业里推动着创新工作。当科学发展观还没有达到最热烈状态时，各自已经发挥了最大能量，表现出价值，组成了科学发展观的能源。它在以国家社会为组织单位的尺度上，从而控制越来越大的空间体积。以人为本的创新行为一直持续下去，会源源不断地从创新的物质中形成输赢与均衡的经济体系。只有创新才是未来的绝对优势，在未来稳定的道路上才能逐渐地实现技术化控制。
我们看到的一个个奇迹或奇怪的偶然现象，都是历史上的一个个创新，如果没有科学的普适性，也都属于不能复制的个别的偶然现象。人们看问题总是爱回到童年，依赖历史的状态，也就是等待博弈中的巧合与偶然。大自然设计了那些偶然的事件，当人们回顾那些现存的历史，说好就好，说坏就坏，显得自我很聪明。所以，人们习惯用过去开启未来，用早已衰亡的东西指导现在，这都不是创新的思维。
成长中的科学发展观，就是引导人们用国正论的创新思维分清实体与性质的知识论。在科学发展观可靠、包容的系统中，以人为本，不分领域，不讲智力，不管个人的爱好和兴趣，真正广泛地让每一个人的观点和其他角色建立关联并在改革开放的自由环境中进行文明的创造，以占优之和让更多的个体形成不同的繁盛，和科学发展观时代一起成长，让繁荣的过程在自己身上发生，与时代共荣。
一个时代辉煌的历史，首先是有一个文化命题，《博弈圣经》中说道：“任何一个创新，首先是标题的创新。”任何事情都是先有一个命题，人们因命题集合起来，与命题互动。未来繁荣的社会到处应该看到各式各样大大小小的集体活动和竞赛。成长的第一特征，就是通过竞赛激起的情绪在飞秒瞬间优先唤醒更多人和主题一起呼应，像重大庆典的阅兵式，整齐的方块队伍，用皮鞋踏动大地的声音，最能激起一个民族的兴奋之情，从而自我显得无比强大。因此，我们发现人的精神会融入背景，成为自然实体的一部分。一段时间之后，一部分被优先唤醒的人已经呈现出中心，成了积极分子。在各行业走在前列的人已经成了专家和明星，这都是竞赛的事实。由此得出，离主题越近，越容易成长。科学发展观的发展、成长和繁荣的过程就是把握科学、正理、均赢、连续与创新的博弈过程，也是人类寻找正理的持续发展的过程。或许，不久之后，更多科学家、思想家、发明家、政治家彼此携手去研究这个文化命题，把各行业零星的理论归纳成发展原理、发展观念、发展模式和发展道路，他们会完整地告诉我们关于科学发展观自身的来龙去脉。
我们讲述人类与自然的故事，就是讲述科学发展观创新的故事，也永远讲述着自己成长的故事。

Answer 2

建议你登陆中共中央专题网站：
cpc.people.com
和文秘网站：www.wenmi114.com
可以查到许多类似文章。本回答被网友采纳

Answer 3

学习实践科学发展观活动是当前最为重要的政治任务，从中央到地方、从行业到地方都在轰轰烈烈开展。自从去年参加国家烟草专卖局党校学习开始，特别是今年以来，十分注重对科学发展观的学习、理解，通过对科学发展观的学习实践、思考交流，现就围绕科学发展观谈谈个人的几点认识和体会。
一、个人对科学发展观的理解
1、科学发展观，是世界各国共同的主题，是全国上下、各行各业的现实需求，也是家庭和个人的需求。
2、这次学习实践活动与以往学习教育活动的区别，就在于它不仅要学习，更重要的还要实践，不仅是意识层面，也是方法论，把知与行统一到一个层面，最终体现在党员干部受教育、科学发展上水平、人民群众得实惠上。
3、以人为本，关注人的全面发展，尊重人的各项权利，符合世界人本主义潮流，尊重实践第一性、唯一性原理，必将推动人的趋同、国家的趋同、世界的趋同。
二、如何认识烟草行业的科学发展
认识烟草行业的科学发展，要认识到烟草行业本身具有的特殊性。首先是烟草制品的特殊性，其次是行业制度的特殊性。
1、烟草制品的双重属性。
烟草制品的属性，首先是一种快速消费品，其次是一种有害健康的消费品。既然是消费品，就要按照消费品市场规律组织流通。但因其危害性，必须要实行计划控制。因此形成了计划和市场共同作用的双重机制。打个可能不太恰当的比方，中国特色社会主义市场经济，国有企业不能放弃，又要搞市场经济，与烟草行业有相类似的地方，既要计划，又要市场。烟草行业的双重机制，带来的是计划太充分，而尊重市场远远不够。当前行业尚未做到科学发展，就是因为计划有余而市场不够。当前行业的“市场”反映在两个环节：按订单组织货源、按订单组织生产，但实际操作层面，扭曲的东西很多。
关于烟草市场竞争模式，国家局先后提出“有序竞争”、“适度竞争”，我认为都不够科学。前一个行政干预色彩浓厚，后一个与现实不符，现在的烟草不是竞争过度，而是竞争不够。仅有工业企业之间的竞争，尚无外部竞争。我认为烟草市场的竞争应当是有效竞争，应转变发展方式，更多地用市场的力量推动发展。行业发展20多年来，计划的手段已经用得太充分，现在几乎没有发挥空间了。
2、烟草制度的特殊性。
国家局提出“严格规范、富有效率、充满活力”的愿景，而国家垄断、专卖专营的特殊制度，限制了规范、效率、活力这六个字。宣城烟草提出“自律、效率、活力”六个字，改了前两个字，正是基于行业最基层的法人单位，应是“我要规范”，而非“要我规范”，是自律，而非他律。当前，宣城烟草在这六个字上已经有了突破性进展。
三、如何认识烟草商业的科学发展
烟草行业整个产销供应链，从农业到复烤、到生产、到批发，越往后垄断程度越高、技术含量越低、毛利率却越大。宣城烟草去年毛利率达28%，全国平均批发业毛利率是8%，世界不到5%，发达国家只有3%。
烟草行业的“两个转变”，国家局提出了传统商业向现代流通的转变，省局（公司）提出了由增长型向成长型的转变，增长与能力关系不是很大，成长是要有能力、水平的。我认为，现代物流是以现代管理方法组织物流，以现代技术组织物流。现代流通，一是思想理念现代，二是速度快，三是规模大（在边际效益能够获取的前提下），能够满足市场瞬间变化的要求，能满足规模经济和成本降低的要求。例如卷烟配送中心通过对仓库里灯泡的改造，节约3万元，表明能力提高了。现代流通，我认为等于网络营销加现代物流。订单的最高境界是控制市场，把市场交易内化为内部协作，通过现代物流和服务品牌将交易关系转化为协作关系。现代物流“两个化”很重要：规模化、专业化。关于规模化，我认为60万箱的销量建一个卷烟配送中心较合适。关于专业化，现在社会分工日益精细，工作效果提升，成本却降低了。例如《合肥晚报》送报员，每月基本工资170元，每户每月加0.5元，每天送到位。由于垄断体制带来的高利润，烟草商业当前的送货成本偏高被容忍和接受。
四、如何认识宣城烟草的科学发展
宣城烟草实现科学发展，要理清几个问题。一是发展愿景，就是“自律宣烟、效率宣烟、活力宣烟”。二是发展目标和要求，就是推进“两个转变”。三是发展思路，就是“五个体系”一体化。这里重点讲发展思路。
“五个体系”一体化，可以说是科学发展的理念、思路、方法、路径。“五个体系”面向客户、基于员工。市场取向，靠客户引导。市场作用，通过机制。例如郎溪县（营销部）的货源分配，把资源主动交给市场，让市场在资源配置中发挥基础性作用。当前的变化归因于“五个体系”。例如96300投诉，去年9月份前，每个月都出现因我们自身原因导致的投诉处理延误，根据质量管理标准要求制定流程后至今，再没有出现投诉处理延误的责任事故。“五个体系”一体化，要统筹兼顾，本身就是科学发展的根本方法，可以上升到宣城烟草的世界观、方法论。宣城烟草“五个体系”一体化，特点可归纳为“四个结合”、“四个性”。“四个结合”：软件与硬件结合、思维与行为结合，理念与方法结合，动态与静态结合。“四个性”：内在关联性（“五个体系”是管理系统，构建成独特的有机整体，五大要素在一个有机体内具备相互作用的机理，实现了五个一相加大于五的效果，制度加文化形成制度文化，制度是被动的，文化是主动的）、动态平衡性（其他四个体系运行过程中转化为质量，关键是如何实现）、整体统一性（都围绕质量这根主线，文化是牵引，是使命驱动；安全是保障、制度是基础、考核是驱动，是利益驱动）、发展协调性（五个体系与科学发展观统一、协调，五个体系内部相互协调）。实现了知行两个层面全面覆盖、全面渗透、全面主导。现在，通过“五个一”活动，大家心灵深处和行为层面不适应科学发展的东西越来越少了。
五、如何认识当前的学习实践活动
现在宣城烟草学习实践科学发展观活动的定位是全面学习、全面实践、全面提升。特色是六个字：超前、结合、实效。
关于超前。一是时间上超前。去年到国家局党校学习，研究的正是围绕科学发展的课题，是宣城烟草学习、思考科学发展观的序幕。二是对科学发展观的需求超前。能不能学进去，有没有用，关键看需求。企业文化等咨询公司在去年的诊断调研中，客观地总结了宣城烟草存在的问题。解决问题，必须科学发展。三是思想转变超前。去年半年工作座谈会上发现的“自我定位”、“自我满足”、“自我欣赏”上的问题，较快地得到了转变。四是实践探索超前。从08年开始的五个体系就是探索、就是实践，09年的“五个体系”一体化是继续。现在学习实践活动对于宣城烟草是及时雨、指南针、助推器。过去是少数人思考，现在是全员思考，非常有利于“五个体系”一体化建设。过去“五个体系”离得很近，感觉很远，还是没有思考透彻，关键是融会贯通。
关于结合。学习加思考，等于理解。理论加实际，等于思路。思路加行动，等于实践。
关于实效。实效是目标，要推动实践产生实效。一开始就是立足市场，立足解决问题，特别是管理、服务中的问题。绝不是为学习而学习，学一定是为了用，并取得实效。
六、几点要求
1、全面武装、系统包装。现在大家都要与个人工作、岗位工作、宣烟发展结合起来学，要善于提炼、总结。
2、从先行到先进。要科学借助外力。先行不一定能达到先进。
3、源于实践、走出实践。
4、由明显不足到明显成效。规定动作讲方法，自选动作讲特色。该补缺补差的，要补到位。
以上属个人思考，在思想大讨论、大解放的阶段，请大家讨论。总之一句话，学习是为了实践，实践就要走出特色，讲究科学，走出特色，解决问题。
供参考

Answer 4

重视人 重视社会 实现全面协调可持续发展
———学习贯彻科学发展观活动心得

在改革开放开始新的攻坚，国内外形势出现巨大挑战的关键时期，中共中央按照十七大的战略决策，在党员、干部中开展深入学习实践科学发展观活动，这是推进新时期中国特色社会主义的重大举措。要实现科学发展，首先要培养科学发展的思想。培养科学发展的思想，目的是要推进科学发展的实践，这是这次活动对党员、干部提出的新一轮思想解放、实事求是、提高执政能力的要求。
一、深刻理解发展与人的关系
科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本。学习贯彻科学发展观，就要正确理解第一要务与核心的关系。中共十七大报告指出，发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享，精辟阐述了发展与人的关系。凡是不科学的“发展”，总是忽视了“人”，都不能真正给人创造幸福，不可能全面协调可持续，其实就不是发展。
以人为本，就是发展为了人，就先要理解人。既要保障生命，又要尊重人格；既要维护人的经济利益，又要关心人的精神需求；既要保障群体，又要理解个体；既要争取当代人的幸福，又要保证当代人的利益，使人类永久地发展。总之，只有全面地理解人的需要，正确地把握人的本质利益，才能在工作中由衷地尊重人的权利，真心地为人的长远利益考虑，自觉地避免非本质因素的影响，科学地处理好各种需求矛盾。不懂得以人为本的道理，就不可能真诚地依靠人民，不可能正确地为人把握利益，不可能成为优秀的领导者。
以人为本，就是为人而发展各项事业，包括经济，。为了建设而建设是不成立的，为了人而发展才是有意义的。为了人的生活质量的不断改善，于是要提高物质生产水平，讲究建设效益效率；为了人的尊严得到尊重，于是要维护公平正义，使每个人都有发挥能力，独立自主，各得其所，奉献他人的机会；为了下一代人的生活更加幸福，于是要保护自然资源，节能环保。
以人为本，就不能只为自己。干部要懂得权力来源，懂得自己的责任和使命，这样才能懂得自己的利益。发展如为自己，就会形成错误的政绩观，就会把发展当作自己的表现，把建设当作指标走向，把显示度看得很重，以至于不顾别人的利益而莽干。所以，坚持科学发展观，关键是要从领导干部做起，要使干部有正确的权力观和个人价值观。
以人为本，就不能只顾局部和眼前的利益。干部要正确认识自己的岗位和作用，只为本团体、单位或地区的利益，那是狭隘的眼光，不代表群众的真正利益。真正的发展，无论是物质的还是精神的，都需要在交流和合作中持续，不能在封闭中进行。真正能够吸引人的单位或地区，必须要有文明开放的环境，要有广泛的交流合作，使人的发展有丰富的机会，这才叫适宜人进步的地方。而这里的干部，先要心胸开阔，懂得大局和长远的利益，把本地本单位当作更大范围的一部分，在为更大范围的服务中，为群众创造更多的机会。
以人为本，就是崇高的人文精神，不是工作中的权宜之计。干部先要善解人意，才能得人心。干部对待物与人、事与人的矛盾，权衡各种利弊，既要有管理能力，更要有人文精神和社会责任。使发展成果人民共享，这是文明社会的崇高境界。为此，我们首先要努力摆脱贫困。既要努力创造充分的就业机会，消除贫富差异中的不合理因素，控制收入差距，公正分配利益，公平体现人的价值，还要努力帮助那些特殊困难和需要的人群，使他们得到体面的生活，实现人道和博爱。
倡导和坚持以人为本的理念，对于我们发展中国家具有十分重要的现实意义。因为我们本身有局限，我们的价值观容易偏重物质财富的快速积累，容易偏重金钱的力量，容易偏重事务，容易偏重眼前和局部，容易受拜金主义、功利主义的影响。我们要冷静地反思已经出现的诸多问题和倾向。那种为赚钱不顾健康，不顾人格，不顾亲情，不顾公德，不顾法律的现象，扭曲了心灵，颠倒了是非，破坏了身心，都是对人无知的结果。至于那些业主不顾煤矿工人生命安全，那些不顾公众健康的奶粉等等，更是典型的掠夺财富和践踏人道。我们不能漠视这些状况的蔓延，损害了国民的心智，也阻碍经济的持续发展。所以，我们的干部要正确对待自身的利益，对自己要以人为本，以心灵为重，使自己健康发展，不要成为事务主义者。要不断学习，敢于解剖自己，从而不断发展自己。
二、深刻认识社会建设的意义
以人为本，外延扩大来看，就是要重视社会问题，提高建设的能力。社会是人群的利益关系，社会建设是国家发展的内涵所在。中共“十七大”报告强调社会建设，将它与经济建设、政治建设、文化建设并列于总体布局，提出了社会建设要“努力使全体人民学有所教，劳有所得，病有所医，老有所养，住有所居”的目标，体现了科学发展观和中国特色社会主义理论的新发展。
学习贯彻科学发展观，就是要深刻领会十七大提出的社会建设的新任务和新命题。我们对社会建设的认识还不充分，或以为这是基础公共服务体系或公共事业单位建设，或以为社会问题就是自身以外的或管理对象的问题。我们对社会变化还不够重视。计划经济时代的那种比较简单的人群及利益关系，在市场经济快速发展的今天，已经变得动态、多元和复杂，超出行政管理的经验和范式。对无职业者、自由职业者、非国有企业、非政府组织等社会成员的新需求，对贫困、居住、老龄、甚至家庭等新问题，对现代化国际大都市未来的法制、政府与社会的关系等，我们都缺乏系统的研究。
学习贯彻科学发展观，就要牢牢把握社会建设的内涵，将改善民生作为社会建设的重点。历史的教训告诉我们，忽视民生的建设，不仅是危险的，而且远离发展宗旨。我们要转变习惯的社会管理意识，不能以为改善民生就是财政的付出或赐人以福利待遇，以为是简单的慈善和救助工作，以为是用钱就可以解决的事情。
学习贯彻科学发展观，就要探索社会建设的新制度和新方式。在以行政为中心的意识中，社会建设很容易流于抓项目、抓投入的层面，容易遏制各种利益群体对自身的社会地位、作用的追求，容易限制各种社会积极性的发挥。中共十七大报告提出了基层自治制度的任务，这是社会建设的战略方向。我们要积极探索政府管理改革的路径，使社会各界不断增强自我管理和发挥作用的能力，促进各种利益主体形成良性的相互关系，进而实现群众利益的合理保障，促进社会和谐发展。
学习贯彻科学发展观，就要处理好经济建设与社会建设的关系。对国家来说，经济是物质利益的来源，社会是公民利益的实现层面，两者互为表里，相互支撑。在社会主义初级阶段，我们既要坚持大力发展生产力，不断增强国力，更要注意社会建设，加快社会发展进步，保持经济社会协调发展。经济建设的对象主要针对客体，社会建设则主要针对主体，而主体的利益更加本质，主体的关系更加复杂，我们要高度重视其意义和难度，要提高建设能力。
我们的经济实力有了很大提高，但经济实力并不总是最大限度用于社会建设。民生是权力的基石，是政府永远义不容辞的义务，我们不能用财政理性来代替施政理念。我们的经济发展速度与人民利益改善的进程可能并不完全匹配，我们人力资本质量不高，心智教育和劳动技能培训水平不够，人民收入改善还不够明显。我们的自然资本消耗过大，自然环境破坏严重，这不仅制约了今天的生活安全和经济发展，更关乎子孙后代的生存权力和利益发展。所以，我们要用科学发展观来指导经济建设，使人民的素质能力、经济收入、生活环境和发展条件等都得到较快改善；使人人有发挥能力的机会，有得到帮助的机会；使机会是公平公正的，各种利益活动是合法有序的。这是对我们建设能力的全面考验。

Answer 5

你一定会听见的仿写！！！！你一定会听见的仿写你一定会听见的仿写

Answer 6

学习实践科学发展观个人心得体会
开展学习实践科学发展观活动以来，通过听取动员报告，听取专题辅导报告，学习了有关科学发展观相关论述和文件材料，感觉深入开展学习实践科学发展观意义重大，从思想深处体会到开展这个活动的必要性和实践性。
一、努力增强为科学发展服务的活力
一是充分认识做好档案工作的重要意义。“以史治世、以档治事”是人类社会发展的基本方法，从事档案工作是功在当代，利在千秋。随着物质文明走向高度发达，档案作为一种特殊的文化软实力，在社会的经济、政治、文化生活占有的份额会越来越重要而广泛，档案工作正在从“三线”走向“一线”,只要我们发奋图强，档案工作必将大有作为。二是牢记发展就是硬道理。发展是我们党执政兴国的第一要务，也是档案事业兴旺的第一要务。要用发展的眼光重新定位档案工作，用发展的理念改革档案工作的管理体制、机制，用发展的思路创新档案工作的方法、途径，用发展的办法解决前进道路上的一切问题。三要坚持以人为本求发展。科学发展观的发展是以人为本、全面协调可持续的发展。档案工作以人为本体现在两个方面。要尊重人民群众主体主位。要把实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益作为档案工作的根本出发点和落脚点，以解决人民群众最关心最直接最现实的利益问题作为档案工作的重点。要尊重档案工作者主体地位。作为人民群众的一部分，广大档案工作者是档案事业发展的创造者、建设者，在事业的发展中起着决定性因素。要以提高广大档案工作者的积极性，激发他们的创新智慧作为促进发展的最根本方法。
二、努力增强为科学发展服务的能力
对历史负责、为现实服务、替未来着想是发展档案事业的目的所在。档案事业的发展离不开良好的外部环境，即领导的大力支持和社会公众的积极参与。关起门来搞建设，远离民众搞服务的档案工作模式已成为历史。一是正确处理服务中心与服务民众的关系。改善民生使党和国家的中心工作和人民群众最关心最直接最现实的利益达到了空前一致，也给档案事业的发展指明了前进方向。档案工作必须把服务中心和服务民众紧密结合，把服务民生作为服务中心和服务民众的重要抓手。二是正确处理实现长远目标与满足当前需要的关系。档案工作服务科学发展任重而道远，需要有顽强的生命力和不断注入的活力作支撑。档案事业的生命力由不断加强的基础设施、业务建设和不断完善的体制机制来保证，档案工作的活力由不断满足当前中心工作、社会公众的需要来注入。要开拓档案工作新局面，发挥档案工作重要作用，必须将稳步实现档案工作的长远目标与满足当前需要有机结合起来。当前，提供民情等民生档案信息支撑是党和政府改善民生的迫切需要，建立民权等民生档案是广大人民群众维护自身权益的迫切需要，建设功能齐全的现代化档案馆是公民政治、文化新期待的迫切需要。在加强基础设施、业务建设，深化体制机制改革的同时，要把当前的工作重点放在“两个体系”的建立和各级各类综合档案馆的建设上，做到两手抓，两手都要硬。
改革开放30年实践证明，“重新认识”是解放思想的重要内容，与时俱进的“重新认识”，成就了档案事业的快速发展。历史还将证明，“重新认识”必将成为继续推动档案事业科学发展并为科学发展服务的强大动力，激励我们为夺取全面建设小康社会新胜利做出新贡献。