第1个回答 2009-06-06
罗汉，全称阿罗汉，或作阿罗诃，是小乘佛教修行所获的最高果位。小乘佛学认为修到罗汉境界，就已经断尽三界烦恼，灭除见、修二惑，永远解脱轮回。因此，阿罗汉果位，又可称为“无极果”或“无学果”，表示已到达极点，所学已尽，再无可学之处。但在大乘佛教中，罗汉远非最高果位。至高无上的当然是佛，然后是菩萨，然后才是罗汉。
阿罗汉一词是梵文音译，本身有杀贼、应供、不生等意思。杀贼即杀一切烦恼之贼；“应供”则谓到达阿罗汉果位，已然断灭一切能导致生死流转的“有漏”法，身心清净，应受人天供养；“不生”即是说阿罗汉已进入永恒不变的涅盘，不复生死轮回。但在大乘佛教，罗汉的职能却是常住世间不入涅盘并护法弘法。
佛教经典中，特别是早期佛典，提到过许多罗汉，释迦佛著名的十大弟子即摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提、富楼那、摩诃迦旃延、阿那律、优波离、阿难陀、罗睺罗就是修得阿罗汉果位的圣者。而中国佛教艺术作品中流传广泛的却是大乘佛教中其职能经过改造的十六罗汉、十八罗汉，以及五百罗汉等。
罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说，他们受了佛的嘱咐，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。
第2个回答 2009-06-10
楼主一问，涉及佛法甚深意涵，不得不牵扯一些“葛藤”，请耐心细读：
我们的“心”,是八个心识和合运作，名为“八识心王”。因此而能生存于世间。眼耳鼻舌身意六种心识，是凡夫也能在生活中体验得到的。这六种心识，都有分别了知的功能；比如眼识心，即是“能见”，能分别色尘境界的心。
世间科学、医学等，所触及的主要是前五识的部分。第六识：意识。过去主要是哲学的范畴，现在也逐渐成为科学的研究对象。
我们知道：“根尘相触”才能生出“识”。比如经中说：“眼色为缘生眼识”，乃至“意法为缘生意识”。就是说：“意根与法尘相触，生出意识心”。这里，“意根”就是开篇所说“八识心王”中的第七识（也叫“末那识”）。意根，与前五根不同，是“无色根”。意根的“了别慧”极差，却分分秒秒攀援不息，于睡着无梦也是运作不止。其实，意根唯有“无余涅盘”才会断灭，否则，无始劫以来从未断灭，故经中说为：“恒，审，思量，处处做主”。
因此，“做主”而将某一行为变成事实的，不是意识（意识只能分别，了知，归纳，论证，决策等）。而意根却是随无始劫以来的“习气”流转。
意根这一法，很深。其中微妙运作，悟后菩萨方能了知一部分。（大脑是“五色根”根的“胜义根”，眼球等是“扶尘根”。所以，大脑并非意根；否则，每一世都会坏灭，即违背经教所说“恒”的体性）
如上略说，故知一切万法不能脱离“十八界”，眼等六根，色等六尘，眼等六识。合为“十八界”，皆是生灭法。（意根既是“六根之一”，又是“六识心”以外的“第七识”。如无“意根”一法，则六根仅余五根，十八界仅余“十七界”。则违佛说）
一切外道，无论禅定有多么深，都未能断尽“十八界”。即使是“非想非非想定”，也有意根未断尽。因而，一切世间法的修证，因未能断尽一切心识之故，不能解脱生死。而“无余涅磐”，却是断尽以上所说的“一切法”。
那么，入涅磐和世间唯物主义的断灭论岂不是没有区别了？
信受佛说而修到“阿罗汉”果位，岂不是同于断灭？
其实，这个疑问也是阿罗汉所担心的，因此而请问于佛，佛在“阿含诸经”中，明确宣示：有“涅磐本际”不生不灭。因此，阿罗汉才能安心而不必担心“断灭”。
这个“涅磐本际”，即是开篇所说“八识心王”中最后一个心：第八识“阿赖耶识”。
在佛教中，又名：心，如，佛，真心，如来，法身，涅磐，实际，非心心，如来藏，异熟识，无垢识，本来面目......等等几十种名称。
这个心，即是佛法的根本；这个心，小乘阿罗汉未能证得。若能触证，即是大乘入门，即列菩萨位。（禅宗的：开悟明心）。即是未入涅磐而能了知涅磐境界。
这个心，具有无量功德；其主要体性如下：
一者“不生不灭”。若是生灭法，则法界再无一法是“真实不虚”，则佛法同于“断灭论”。
二者“能生万法”，前七识都是这个真心所生。故说“一切唯心造”“三界唯心，万法唯识”。
三者“众生本具”，本具，本来自在；并非以另一法为缘起，而是万法的“因”。而且，一切众生皆具，若无此心，一切有情顿成死尸。若无此心，则无三世因果，六道轮回；如无此心，诸佛不能圆成佛道，若无此心，三藏十二部就要重写。
这个心，即是涅磐。涅磐中，唯有此心不灭，而这个心本具“无我性”，永不起心动念，更无“觉受”，无喜乐厌离等，永不知六尘境界。既如此，阿罗汉绝不能自知有我住于涅磐。是谁在涅盘中？
其次，三界之外，再无“第四界”。若取无余涅盘；此有情将住于何处？因而可以断言：“阿罗汉不能入无余涅盘”。但是，阿罗汉却是实证“一切法空”的圣者，能断尽十八界一切生灭法之故。
再次，既入无余涅盘，此心即无有任何作用，更无“度尽众生”之功能，仅能自度而已。
大乘悟后菩萨，却能在未舍寿之前，就能如实现观这个“涅磐”是怎么回事。因而虽在世间，却时时刻刻住于“涅磐”。诸佛更是如此。
未到佛地，都不能真实取证涅磐。诸佛所证，名为“无住处涅磐”。不仅时时刻刻住于涅磐境界，而且能分身百千万亿度生不止。
如上种种义，当知诸佛，不住世间，不住涅磐。当知阿罗汉果，仅是佛为安慰成佛之心不坚固者，心生畏怖者而示现的“化城”。（此事见于《法华经》）。
一切众生毕竟成佛
南无本师释迦牟尼佛