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Question

关于人的起源，长阿含经和起世经有所记载，地球上的人最早和从光音天而来。那光音天的人，又从哪里而来？

又，为什么众生是无量无边的，法界与虚空界也是无量无边的呢？佛能够看到无量无边的世界，那他看到的是多大的世界？如果世界是没有界限的，那佛就能看见无量无边的世界，可是世界是无量无边的，他又怎么能看到所有的世界呢？这实在让我有点不可思议，我觉得这超过我所能思量的范围。请菩萨子们为我解答。

Answer 1

关于此问，《长阿含经》已有详细记载。简要介绍其内容如下。

我们所在的大千世界中的众生，由共业感得小三灾、大三灾。其中大三灾次第为火、水、风三灾，经中记载：七火次第过，然后一水灾。就是七次火灾过后有一次水灾。当火灾起时，天空中的太阳由一个逐渐增至七个太阳，于是，大火烧起，从地狱、饿鬼界、人间一直到欲界诸天宫悉被烧毁，大火绵延一小劫，烧至光音天而止。

在火灾渐起的过程中，其中生活的众生自然全都在劫难逃，但此时也是沉沦众生修善上升的机会。众生由于受苦无穷，升起忏悔改过之心，于是不再做恶，而齐修十善。连三恶道众生报尽后也都生于人间努力修十善行。其中有人自然证得初禅者，乃力宣初禅的寂静安乐，教人修禅，人类依其法修行，死后上升于初禅天。当大火快烧至初禅天时，初禅天中天人有修得二禅者又力宣二禅的安稳快乐，诸天皆依其法修证二禅，上升于二禅光音天而躲过火灾焚毙之苦。当火灾坏尽初禅天，众生已经都回到光音天老家后，尔时已无有日月，唯有大冥。宇宙中一片死寂黑暗，然后渐渐又从黑暗虚空中兴起大云，降注大雨，依次生成风、金、水、地四轮，水轮中藏有一切物类的种子。然后再慢慢形成天宫、日月星辰、山河大地。此时光音天有人寿终，堕于初禅天，即为大梵天王，后来又有人从光音天相继堕落，初堕者见之，便以为是自己所创造，后堕者见先堕者，亦以为自己是他所创造，认为天父，此天父又见日月星辰、山河大地及各类众生，都在他以后渐次出现，便以为这些也都是他创造的作品。再后来，初禅天有众生寿终，堕于人间，初时身有光明，飞行自在，衣食自然，后来贪染渐生，食地味后，身体变得沉重，失去光明和神通，然后渐渐有了男女肉欲、私有观念，贫富分化，贵贱有别，分疆立界，你争我夺……演出我们现在人间常见的善恶交争、兴衰成败、悲欢离合的一场场戏剧，众生的贪嗔痴逐渐愈演愈烈，于是由共业所感，众生又再一次走向下一次大火灾的来临，如是循环往复七次，等待众生的将是更大的水灾。此大水灾将淹至三禅天以下为止，连二禅天的光音天这回都保不住了。七次火灾过后的大水灾起时，光音天亦被淹灭，将不再成为众生避难的老家。

以上这些不仅详细记载于《长阿含经》中，《俱舍论》、《立世阿毗昙论》诸三藏经典中，皆悉记载。你惊叹于佛的全知全能，但又疑惑佛为何全知全能。这里有个很明显的道理，是我们要明白的：佛是自觉觉他、觉行圆满的，其果地功德和智慧无量无边，不是我等凡夫的分别意识所能思议，所谓不可思议是也。如果我们这样的具缚凡夫都能理解佛的境界，那说明我们也已经成佛了。正是因为我们现在尚未成佛，仍被各种各样的烦恼、愚痴所缠缚，遮蔽了我们本有的智慧，所以不可能理解佛的境界，也难生信解。这就好比说，一个两、三岁不懂事的孩子是不可能理解一个德才兼备的成年人的思维、才能和智慧的。你说对吗？

深入佛教经藏方能智慧如海呀。好，南无阿弥陀佛！

Answer 2

嗯。。。。。。。这问题原本不是用来解释这个的。 在长阿含经中，这是解释梵天为什么会误以为自己是世界的创世主。这并不是解释整个六道的生灭起源，因此您的问题是无记的。 无量无边是大乘佛教所发展出来的文学化感性的用词，目的是为了表达佛陀的伟大。原始经典中是没有记载法界和虚空界的。佛陀宣说欲界，色界，无色界。

相传世间会发生大规模、毁灭性的火灾、水灾与风灾。
当毁灭性的火灾发生时，光音天以下的众生世界，都会被毁灭（水灾与风灾，更分别往上毁灭至遍净天与果实天）。在毁灭发生前，依存于该世间的众生，都会先离开。
毁灭的顺序是从地狱开始，所以地狱会先轮空。地狱有情的轮空，一方面是由于人间风气的转为善良，人们多行十善，圣贤、天神们也多来人间鼓吹修习禅定，所以修成第二禅定往生第二禅天（即光音天）的人们大增，没有人会再堕落地狱。另一方面是因为地狱有情的罪业逐渐受报完毕，也陆续往生人间，在人间修习禅定。
地狱轮空之后，接着是畜生、饿鬼，以及人间以上的诸天界，包括梵天都相继轮空。轮空的情况是：众天界有情在福尽命终之后，来生人间，得人身后修得第二禅以上的定力，然后往生光音天（或以上）的世间。
最后，人间也轮空了，世间出现了第二太阳，然后陆续增加到六个太阳，引起大火焰，光音天以下的世间，就全都被烧毁了。
大火灾过后，经一段漫长的时间，光音天以下的世界再次逐渐形成：首先出现的是梵天世界。有一次，当梵天界形成时，有一位在光音天中福尽命终的有情来生于此，他仍保有光音天有情以意念沟通、以喜为食、身体纯净发光、轻盈飞翔、寿命极长的特性。
这位有情在梵天界经过漫长时间的独住，逐渐感到无聊，而渴望有其它有情也能来生梵天界与他为伴。当他升起这样的渴望时，正好有另一位有情从光音天福尽命终，来生梵天界中，于是，先前的那一位，错以为这是因为他的渴望意念所成，便起了这样的念头：「我是梵天、大梵天、全能者、不败者、一切万物之支配者；世界之自在主、一切之创造主、化生主、一切之主宰者，是已生、未生者之父。」后来陆续生于梵天界的有情，寿命、长相都比不上那第一位，也以为第一位有情是创造主，能支配一切万物，享有较大的权力。
之后，有一位晚生于梵天界的有情，从梵天福尽命终，来生于人间为人，在人间精进禅修而得宿命神通，以此神通力忆念起他过去生在梵天界的情形，于是，开始宣说那一位大梵天王（即第一位生于梵天界的有情），确实是创造主，一切万物的主宰支配者，是常恒、坚固、常住不变的，我们都是由他所化生的，他是所有已生、未生有情之父。

Answer 3

佛教讲无始无终，人的存在也是无始无终，只不过在不同的地方。当地球进入空的阶段之前，无间地狱的众生可能转移至它方世界继续受地狱之苦，其余一切众生全部被度化而生至光音天。所以光音天的人来自不同的地方，比如比他更高层的天人，也会有其他六道众生转生而来，甚至有来源于其他世界的，以及四圣道的圣人乘愿再来度化众生。

佛无所不知，而我们凡夫因为障碍而看不见，不能得知， 佛证入了究竟法界，佛的知见非凡夫所能揣摩，就是法身大士（菩萨）也不能完全知晓，只有佛与佛才能得到完全相同的知见。

南无阿弥陀佛

Answer 4

阿弥陀佛，人是六道众生之一。
人如何而来，因为一念无明而来，不能守护真如自性，而起惑造业，造业受报来。
为什么佛能够看到无量无边的世界，而我们却不能。因为山河大地，房屋楼阁都是由于佛性而现，就是说的万法唯心现量。佛性最小者是虚空，虚空最小者是宇宙万物。诸佛身比虚空更大无量无边倍，所以能够看到无量无量的世界。也就是佛的六通之一的天眼通，开了天眼可以看宇宙任何一处，开了他心通可以知道众生心中的过去，现在的一切想法。诸佛神通不可以思议啊，就不要去思议了，自己修行也可以得到，不过不知道要修多久去了。有个最方便的法门，净土念佛法门，可以看阿弥陀佛48大愿，老实念佛就能成就一切神通。

Answer 5

所以佛才说，佛的智慧不可思议啊，不是凡夫所能思量的

不论光音天也好，什么什么天也好，众生众生，都因妄想执着而生。众生数量也非守恒，比如一位佛菩萨，可以化现出无量众生。众生，不过是念头而已。

世界无量无边，是因为众生烦恼、执着、分别无量无边。而一切烦恼、执着、分别，都非实有。世界也非实有。 众生，也非实有