学佛感觉做事不太给力了

Question

我们这边有个男居士学佛学入迷了，买菜散步都是拿收录机放大悲咒，影响了小区居民的作息，我听别人说他四十多岁的人了，都不做工的，别人碰见都避之不及。我虽然相信佛法，但是也改变了我的人生观：年轻人，怎么还不找对象啊，工作待遇不好为什么不找个更好的工作啊…我都笑而不答。每每做一件事的时候，都感觉没有动力了，一切都是假的，游戏而已，那么努力干什么？事情忙了一扎堆里了，回来心里乱乱的，拿什么时间修习佛法？但是看到同学们一个两个都结婚买车了，我问我怎么了？都没有动力，怎么做得成事情啊！求各位大菩萨指点啊！
平时一点积极性都没有，懒得动，叫我做事就烦，有时候就拿佛教当挡箭牌，好像是知道了真相知道了游戏的规则，到后面什么都成空了，有时候我觉得遇见佛教让我很幸运，一听闻佛法就知道这个世间是怎么回事了，让我能够有的放矢的确立自己的目标；有时候也很无奈，让我知道无常，一些美好的人和事都如走马观花一样成为过去，这个真相太残酷了心理不免得伤感了起来，知道这样，还不如一直被欺瞒，让我认真的对待每一天，享受这些假象来麻醉我自己！

Answer 1

学佛，修行，先要问自己想要什么，三世因果，观今生，悟前世，今生境遇不好，是前世善果善因做得少，看今生，想以后，以后也想这样还是有所改变？是为了求“人天福报呢，或求出离火宅？还是真正去领悟佛法的真谛，为众生服务，尽自己佛门弟子该做的事情，你也知道“统理大众”，可是怎样叫做统理大众？不是让你领着大众去消极萎靡不振，那时还未明白学佛的真正意义，到底什么是佛？怎样做才是佛？这问题自从佛陀建立佛教的那一天起，世人就问了几千年了，佛陀是大智慧者，把出离火宅的方法告诉了你，去不是在鼓励你逃跑，避开，佛菩萨之所以伟大，就是在于他们本已出离，可以不生不灭了，也不用六道轮回了，为什么还不辞劳苦，入世救人？其实佛菩萨就在我们身边，佛法不是硬性要去改变不想改变的人，只是用自己的行动，行为方式去影响身边的人，潜移默化，比之强拉硬拽要随顺圆融，如理如法，成就也不是一天两天，一世两世的事情，起码，做一个懂佛法，知道躲开因果，能和颜爱语，帮扶危困，能用自己所知道和掌握的知识，劝化世人，在人世间做一个好人，善人，只去做，不问收获，不计较吃亏受辱，这样的“人”其实就是佛菩萨，就在你我身边！仔细找找看看。
菩萨摩诃萨之所以伟大在于；
一，愿大乘佛，二，以行还愿。三，经历三大阿僧祇劫不退转。四，品德高尚，具备全面的功德。
参照一下，我们都做到了那样？六度 又能做到了那些？

修行，是内在功夫，不是做给别人看，整天佛珠子带了一大堆，拿着念佛机，招摇过市，唯恐别人不知道自己是信佛的学佛的，一天念多少声佛号，多少遍经，磕多少头，可是不念佛号了就去骂人，作恶事，为了念佛（做功课）而去念佛，不止心下用功，头磕破了也无济于事。
无量寿经云；“出入供养，观经行道，喜乐久习，才猛智慧，心不中悔，意无懈时，外若迟缓，内独使急，容容虚空，适得其中，中表相应，自然严整，俭敛端直，身心洁净，无有爱贪，志愿安定无增缺减。求道和正，不误倾邪。随经约令，不敢蹉跌，若于绳墨。咸为道慕，旷无他念，无有忧思。自然无为，虚空无立，淡安无欲。作得善愿，尽心求索。含哀慈愍，礼义都合。苞罗表里，过度解脱。自然保守，真真洁白，志愿无上，净定安乐。一旦开达明彻，自然中自然相，自然之有根本，自然光色参回，转变最胜。郁单成七宝，横揽成万物。光精明俱出，善好殊无比。著于无上下，洞达无边际。宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五趣，恶道自闭塞。无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随。捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。”

再有，你说什么都是假的，这话对，又什么都是空的，这是错的，人来这世间，只有灵性是真的，肉体都是假肢体，前生姓张，这生姓李，来生姓什么自己也不知道不能决定，随业力牵引，就是在借假修真，可你又落入了空病，既然什么都是空的，那又何来这痛苦？这有痛苦和快乐才能使人觉得这世间是真的，落入空病是修行的阶段和瓶颈，只是必经的过程，希望你能早些走出来。

佛法是积极的出世间法，都说要续佛慧命，弘扬佛法，怎么弘扬？怎么续命？那就是替佛陀在世间多度人，帮“父母”往回经管“儿女”啊！领着迷路走散的兄妹回家！

福报对于佛弟子来说，不是比世间人少，作佛成佛是在世间有大能力大智慧大福报的人，所以，要在各个方面锻炼自己，都要各方面出类拔萃，就算是做人，工作，经商，也要做比别人好，明白因果，赚自己改赚的钱，不做造恶业的事，也能给世间人做示现，学佛的才都是“人尖子”，做什么都能做的好！这就是积极的去做，有了钱，才能为众生法界多做事！无钱施舍难，无钱不养道，布施放生，扶危济困这些就能多去做了。
至于戒淫，你要不是出家的，就应该承担相应的家庭和社会责任，上敬孝父母，下抚育儿亲，和自己的妻子正常的生活不是“邪淫”，年轻时身强力壮，需要也会比较多，也不必苦恼啊，以后岁数大了，过了那个阶段，再加上修行明悟，就不在意了，不是要刻意压制，那是压制不了的，还会起烦恼，适得其反，心下清凉，才会不被欲火所动，这些上了岁数就会明白的！
其实，来到世间，欠的债也门类众多，感情债也是债，是最难过和最难掌控的，还是需要佛法的智慧，和内心的正念，能做的好的也确实太少了，尽量不要违反佛法教育吧！

愿这位师兄早日成就！

Answer 2

是你们错解了佛法，学佛不是拿收录机放大悲咒，大悲咒是用心念的，念佛机能不断地念佛，但它永远不能成佛。你平时一点积极性都没有，知道这个世间是怎么回事又怎样，即使你精通天下的一切菜谱，你能把肚子看饱吗？
《金刚经》反反复复强调一句话：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
这就是告诉佛弟子要有度生之大心，而不住度生之相，生活中的修心也是这样，做一切应作之事，而不住做事之相。真正的无我是以大无畏的气概，不惜身命做大丈夫应做之事，学佛学成你这个样子，真是悲哀！！！
自皈依僧，当愿众生：统领大众，一切无碍，你们的做法不但没能统领大众，反而使大众对佛法产生误解，真是罪过！！！！

Answer 3

首先您没有发起菩提心，而菩提心是成佛的根本。我们学佛是明白无我的道理，无私的为大众服务，为人民当牛做马，布施，爱语，同事，利行。你不工作，连自己都养活不了，又怎么做好事，布施？而且佛是福慧两足尊。您的行为很快福报就会用光。我们成佛一方面要积累福报，一方面在度众生中磨练自己习气，增加自己智慧。您的行为连小乘标准都达不到，只会让人误解佛教是消极的，懒人的宗教，从而使自己业障更重，福报更小，命运更不好。所以您应该积极的面对人生，积极的为社会服务，才能改变命运，走向成佛的道路。您可能有点小乘根器，对世间的看法是空，哭苦，无常。但大乘佛法讲世间是常乐我净的。佛法的空是真空妙有，不是什么都没有。另外佛法在世间，不离世间觉，出世觅菩提，如觅兔儿角。总之您应该积极面对人生。

Answer 4

朋友，您应该好好问问自己。为什么学佛。为什么修行？首先要有这个原因啊。这才是动力啊。也就是发愿，发菩提心。否则，就没有资格学佛修行，因为目标不明啊，动力不强啊，每天无所事事，也不精进，也不行善积德。就是乱想，能想出个什么呢？老实赚钱结婚孝敬父母吧。

古往今来，很多很多大德都不鼓励学佛的。因为吃不了苦，智慧不够，恒心不够，毅力不够，气魄不够。一般就是劝人向善而已。没有帝王将相之才无法学佛。因为帝王将相，人间能享受的都享受过了，智慧富德也够。没有经受过大苦大难大死大悲的不能学佛。因为经理过最苦最难受，最悲惨的人生，才有决心，有出离心，才会精进学佛，想解脱自己的苦难。

Answer 5

你若诚心礼佛，是不会有这种想法的，你的心不诚。建议你看慧律法师的一些视频，你要了解佛教要的是放下而不是放弃，积极而不是消极． 然而我们并不能像法师一样，出世．我们也没有必要像法师一样做道场，度众生．我们只想求得内心的清净光明，在世俗生活中活的轻松超脱一点而已，可能算是小乘境界吧。佛说：不争就是争。但是你不争的是什么，争的又是什么你需要清楚。若你修佛道，你就要断一切缘，这可是真的要入空门了，若你修菩萨道，你就要入世。为什么说观音入世普度众生，却从不见佛祖四处入世度人？因为菩萨是入世的，佛是出世的，两者方式不同。“巧把尘劳作佛事”：处处是道场。 名利也罢，功利也罢：毕竟也是方便，关键在我们怎么看，怎么做。在佛门，菩萨都是很庄严的，大富大贵者（福德长者）很多，经商（有成就）者也很多，这都是好事。
在成就自己的同时，成就他人；在自己追求快乐的同时，也将快乐带给他人，“爱人者人恒爱之”。
你说的那个经常扰民的男居士不是真菩萨，学佛是用心学，并不是每日念咒就可以的，而且他这样扰民也使世人更加误会佛法误人，不可取。