四端：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
意思是，同情心，是仁的萌芽；羞耻心，是义的起点；辞让之心，是礼的开端；是非之心，是智的初始。
“四端说”作为孟子的重要思想内容之一，与孔子“忠恕观”之间的渊源关系素未被重视，总结孟子在继承“忠恕观”的基础上提出“四端说”，并以之为核心形成由“内圣”开出“外王”的思想体系，对研究早期儒学发展具有重要意义。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子。 他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。
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1、孟子一生的思想学说著作而成《孟子》，是孟子晚年隐退邹国授徒时所作。在孟子逝世后，又经他的弟子门人增添完善。
2、《孟子》与记录孔子言行思想的《论语》同为儒家学说经典，是后世研究孔孟之学的必备教科书。
3、孟子哲学思想的最高范畴是天。他继承孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。
参考资料来源：百度百科-孟子
四端是指儒家称应有的四种德行，即：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。“
解释：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样。
四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是孟子对先秦儒学理论的一个重要贡献。“四端说”作为孟子的重要思想内容之一，与孔子“忠恕观”之间的渊源关系素未被重视，总结孟子在继承“忠恕观”的基础上提出“四端说”，并以之为核心形成由“内圣”开出“外王”的思想体系，对研究早期儒学发展具有重要意义。
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孟子是儒学最重要的代表之一，后来被称为“亚圣”后世。但孟子在宋朝之前的地位并不高。自唐代以来，韩愈的“原道”将孟子列为先秦儒家继承孔子“陶桐”的唯一人。有一个孟子的“升格运动”，孟子的书的地位逐渐增强。
宋神宗习宁四年，“孟子”首次被列入科举科目。元丰六年（1083年），孟子第一次被正式追逐为“邹国公”，并于次年被批准享受孔庙。后来，“孟子”一书升格为儒家经典。
参考资料来源：百度百科—四端
孟子的“四端”是指：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
翻译：一个人，如果没有同情怜悯之心、羞耻憎恶之心、谦逊辞让之心、明辨是非之心，就不能算是个人。
孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽，仁义礼智即来自这四种情感，故称四端。
孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。
但在以往的研究中，人们对“四端”说形成的背景及时间这样重要的问题却较少涉及，与孟子研究文献汗牛充栋现象的形成强烈反差，不能不说是一个缺憾。有鉴于此，本文拟对此问题作一讨论，以求方家指正。
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含义：
我们都是人，每个人从一生下来到死，就像一辆新买的车，大部分都是全新的，每个人都有它的特有的“潜能、天赋”与天生的缺陷与“局限”。虽然每个人都是全新的，但由于特有的天赋不同，有的人更聪明一些，有的人更迟钝一些。
随着人的成长，每个人开始发现，积极的发掘自身有的潜能、并以此为基础发展出一套成熟的系统的本领。习性即习惯的养成，其实仅仅就是改变认知继而改变行为的尝试——每个人的大脑都不一样，造成了好习惯养成的难易程度很不同。
于此同时，由于各种环境诱惑的影响，每个人感染的不良习惯也越积攒越多，每种不良恶习会造成原本天生就带有某种倾向性的本质，更加迅速的形成为某一类型的品性。
而品性，就是比较稳定的心理特征。形成后也不可能在短时期内改变。由于每个人先天体质的不同，造成了有的人更容易形成某类品格，也有的人形成不了达不到一些人先天具有的品格。
盛极而衰，随着人在社会的活动的加剧，不良习惯的影响，天性中不完善的部分的放松，人的品性只会越变越坏，正如自行车，没有使用50年还跟新车一样完美的。
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本回答被网友采纳四端，是儒家称应有的四种德行，即：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。说是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。
孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽，仁义礼智即来自这四种情感，故称四端。
孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。但在以往的研究中，人们对“四端”说形成的背景及时间这样重要的问题却较少涉及，与孟子研究文献汗牛充栋现象的形成强烈反差，不能不说是一个缺憾。