谢谢您的邀请和提问。“隶书如果没有了蚕头燕尾，还是隶书吗？”直接回答我的观点：当然还是！我们推荐的经典历史作品《礼器碑》、《史晨碑》、《曹全碑》、《张迁碑》等“十大”经典隶书作品，确实都是十足的“蚕头燕尾”“一波三折”.的隶书，还真没有一个字帖是没有“蚕头燕尾的隶书”。
因为，“一波三折”“蚕头燕尾”，这是隶书高峰时期的书法艺术特征，也是隶书最具有代表性的艺术特点，最早在唐代也是把隶书叫做“八分”、“分书”的，所谓的“分书”，就是“蚕头燕尾”这样特点的隶书。
但是，隶书是中国书法史上最为丰富多彩书法艺术形式，除了蚕头燕尾的隶书，也有没有蚕头燕尾的隶书。
隶书在中国书法史上存在了大约700年的时间，甚至更长时间，所以，隶书的，书法风格是非常丰富多彩的。
仅仅是隶书辉煌的时代，从东汉到东晋，也至少有400年的历史。在这么长的书法历史过程中，隶书一直是一个没有标准化的书法，而且也是过渡性演化的书法。所以，隶书的创造性和艺术性也是异彩纷呈的。
西汉王莽时代的隶书《莱子侯刻石》
因此，没有蚕头燕尾的隶书一点也不奇怪，奇怪的是如果没有蚕头燕尾就不是隶书了？这是非常可笑的。
我们不要说早期的隶书还没有脱去篆书，所以，没有蚕头燕尾。就是隶书非常成熟的时代，没有蚕头燕尾的隶书也是数不胜数的。
后来，清代大兴金石学，出了一个隶书大师伊秉绶，他的隶书更是没有明显蚕头燕尾的代表。好像伊秉绶就是要跟“隶书”过意不去似的。
其实，伊秉绶虽然没有发明隶书，但是对隶书有一定的创新，他也是一位隶书书法大师，而且是风格独特的一位隶书大师。
东晋时代的隶书《好大王碑》就是没有“蚕头燕尾”的书法作品
而伊秉绶没有蚕头燕尾的隶书，也是来自于汉代隶书鼎盛时期。
例如，伊秉绶非常喜欢的《衡方碑》，就是一个没有突出的蚕头燕尾的隶书。
《衡方碑》东汉建宁元年（公元168年）立。这个书法作品“蚕头燕尾”的特点就不像《乙瑛碑》那样明显和突出。
至于早期的隶书由于没有脱离篆书的藩篱，所以，不但没有“蚕头燕尾”，而且还有一定的篆书“胎毛”呢！例如《莱子侯刻石》这个隶书，就是其中之一。
《衡方碑》与早期的隶书不一样的地方是，它是一个非常成熟的隶书，也就是说，完全解除了篆书的藩篱，有自己的结构体系和笔法体系。
这些笔法和结构都与“蚕头燕尾”的楷书没有什么本质区别，只是书法风格不同而已。
这就是隶书书法体系虽然没有“标准”样式依据，却能成为脱离篆书的新书法的特色。所以，隶书也被认为是草根的书法，万民创新的书法，因此，即使是隶书成熟时代，隶书的书法风格也是异彩纷呈的一番气象。
至于早期的隶书，因为还处于隶书的草创阶段，所以，残留篆书的尾巴，也就不足为怪了。
我们看这个秦代的隶书，是不是没有蚕头燕尾啊？但是，这个书法已经与篆书不一样了，也无法认为这是一个篆书。
对于后世的书法学者，他们学习隶书的时候，是可以任意选择历史上不同阶段的隶书书法风格的。
例如，清代伊秉绶临摹过的隶书就有《裴岑纪功碑》、《韩仁铭》、《尹宙碑》、《孔宙碑》、《张迁碑》、《衡方碑》等十几种。
除了《衡方碑》，立于东汉汉永和二年（137年）的《裴岑纪功碑》碑，也是一个“蚕头燕尾”不是很明显的隶书书法作品。
这个书法具有篆书的笔意，但是，已经从篆书中解放出来了，是一个风格挺拔的隶书作品。
清代书法家吕世宜临摹的《裴岑纪功碑》
《尹宙碑》东汉熹平六年（177年）四月立，这个碑有一些《张迁碑》的味道，但是，没有《张迁碑》的，厚茂朴拙，而是有一些秀美和刚建的取向。
与《礼器碑》、《史晨碑》《曹全碑》不一样的是，《尹宙碑》也不是一个强化蚕头燕尾的隶书作品。
那么，为什么不少隶书并没有“蚕头燕尾”呢？
其实，隶书本来就应该与“蚕头燕尾”划不上等号。
隶书原来的地位，就是篆书的“行书”或者“草书”的地位。
严格说，隶书在西汉还不是规范文字，而是不规范文字。但是，是一种可以自由使用的“辅助”文字。
书法为什么会产生“辅助文字”？因为任何时代都有自己的“楷书”。
伊秉绶临摹的《尹宙碑》
在汉代建立以后，我们知道，国家的规范文字叫“小篆”，就是秦始皇统一六国以后，依据当时秦国的官方汉字“楷书”整理的金文。
但是，经过秦始皇时代整理的“金文”，也已经与西周的文字不太一样了，为了区别西周的篆书和秦代的篆书，就把秦代整理的篆书叫“小篆”，西周的篆书叫大篆。意思就是第二代篆书。其实大篆和小篆都是篆书系统。通读说不妨把小篆叫做篆书的简化字好了。
那么，秦始皇统一中国没有多少时间，秦朝就暴亡了。但是，秦始皇制定的规范文字小篆，还是被汉代继承下来了。所以，西汉的官方汉字当然就是以“小篆”为楷模的。
但是，我们日常生活书写文字，不可能都是规规矩矩的小篆。
因为写规规矩矩的小篆确实难，而且书写起来速度还比较慢，这就需要书写快一点的“行书”或者“草书”。
隶书就是篆书的“行书”和“草书”，所以，我们说，隶书就是一种“辅助文字”。
既然是为了帮助“楷书”打草稿，当然就要以篆书为基础，又要比较接近篆书，早期的隶书就具有明显的这种特点。
这样以来，早期的隶书就还不可能一下子就生出“蚕头燕尾”来。
那么，隶书成熟以后，为什么还有一些隶书没有蚕头燕尾？
这个问题就与早期自然形成的隶书不可同日而语了。
因为，艺术需要个性和创造，后来的隶书越来越富有艺术的变化，就出现了“一波三折”和“蚕头燕尾”的特点，这是隶书在长期的发展中逐渐丰富起来的书法艺术表现力的需要。
著名的隶书《曹全碑》
但是，艺术需要自由和个性，这一点在隶书时代非常突出。
例如东汉米年的大书法家蔡邕，在《笔论》中就提出“书者，散也”的艺术主张。蔡邕的话不是只给后人说的，蔡邕的前人已经在书法实践上，践行了“书者散也”的艺术自由和追求。
所以，书法家有自己的艺术风格取向，这是非常正常的事情。
这些没有强化“蚕头燕尾”的隶书，更多是用篆书的笔意写隶书，就像赵孟頫用行书的笔意写楷书一样。完全是一种艺术的自由选择。
例如，东晋时代的《好大王碑》也是一个没有明显“蚕头燕尾”的隶书，而且好像有些“复古”，这个书法作品居然篆书的笔意很浓，好像是西汉的隶书一样。
这就说明，隶书不是我们今天所总结的“蚕头燕尾”一种风格特色，而是有丰富多彩的篆书的行书和草书而已。
只是历史的重新回归，才让我们认识了隶书。
隶书在汉代到东晋还是主流书法，甚至可以说是一种“楷书”都不过分。但是，唐代以后就退出了书法的历史舞台，一直到清代才重新振兴起来。
第一批学习隶书的书法家，大部分都是根据唐代对隶书有“八分”、“分书”的记载，推荐的是像《乙瑛碑》、《礼器碑》、《史晨碑》、《曹全碑》、《张迁碑》这一类有“蚕头燕尾”的作品，所以，我们习惯上认为隶书就是“蚕头燕尾”。
当然，隶书以“蚕头燕尾”为特征，也确实名副其实，但是，毕竟隶书是一个书法艺术资源的海洋。
据不完全的统计，隶书碑版现在已经有字帖的，就多达1700多种，在如此众多的隶书书法海洋中。既有接近篆书的早期隶书，也有汉代鼎盛时代的楷书，既有战国秦代的隶书，也有西汉和东汉的隶书，既有三国魏晋的隶书，也有南北朝的隶书。
如此丰富多彩的隶书给清代金石学提供了大量书法艺术资源，对隶书的再次兴起提供了可以借鉴丰富矿藏。
我们今天学习隶书的资源远远比清代要更多，因为大量考古文物挖掘出土，我们对隶书的认识，也有了更加丰富和完整观念。