印度种姓歧视这么严重，为什么底层没人造反呢？

Question

如题所述

Answer 1

印度历史上不乏底层起义，也不乏成功者，但因为历史书写和传承的原因都变了味。

在讨论这一问题之前，可以首先思考一下一个问题：为什么我们对古代印度的认识基本全是有关宗教、哲学等等，难道古代印度人都是神棍？印度人没有政治生活？
问题主要出在两个方面：
1. 史料传承。由于长期政局动荡，史学记载又没有像中国一样成为永恒不变的政治活动之一，所以历代印度帝王的史料或者压根没有记载下来，或者都随着王朝统治的结束灰飞烟灭了。1206年以来统治印度的都是使用外语（突厥语、波斯语、英语）的异族，更加不会去考虑前代留下了什么文字记录的问题。所以，除了容易保存的铭文之外，印度没有留下太多可考的政治史史料。
2. 东方主义。外界长期以来以东方主义的方式将印度神秘化，甚至于印度本土学者也参与其中。印度的僵化被用来彰显西方的活跃，印度的丑陋被用来凸显西方的文明。不是说印度古代多么美好，但现在的很多叙述都是殖民时期学者根据婆罗门祭司留下来的宗教文书建构出来的。这就好像我们如果用《周礼》去解释中国几千年历史一样，肯定会漏洞百出。作为中国人真是应当感谢勤劳的祖先留下了难以磨灭的史料，不然我们的历史也免不了被殖民者一遍遍修改、蹂躏，然后我们还要为这些谬论背书。

说印度底层民众安于现状，从不挑战秩序，更多的代表的是婆罗门文人对理想秩序的设想。这就好像儒生希望天下人都尊重儒家伦理，天下太平，但中国哪个王朝又做到了呢？

举几个留下蛛丝马迹的不同时代的例子来反驳“印度底层民众安于现状”的说法。

1. 难陀王朝
孔雀王朝的前身，君王出身卑微（大概是首陀罗），一度是北印度强国之一，后被月护孔雀夺权。

2. 戒日王
玄奘大师的好友，出身吠舍，商人种姓。

3. 希瓦吉
马拉塔抗击莫卧尔的领袖，马拉塔农民出身。马拉塔人在历史上基本上属于化外之民了，也被视为首陀罗。

4. 锡克教
莫卧尔末年割据北印度西部，历代祖师出自卡特利种姓，自称刹帝利，实际上是商人和文书。后来的锡克武士主要是贾特人。

5. 贾特人
来历不明的一个族群，大概是游牧民族后裔，莫卧尔末年北印度割据。

6. 今天比哈尔等地高种姓和低种姓之间的仇杀

更不用说拉吉普特王公说不清道不明的血统问题了。

其实梵语戏剧《小泥车》里也记载了牧人叛乱的情况。

那么，为什么我们会形成“印度底层民众安于现状”的认识呢？

从小学常识课本我们就能看到“婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗”四大种姓集团的说法，似乎这就是印度社会制度的全部。这么说吧，这就好像说，中国古代社会分为“士、农、工、商”四类人，然后试图用这四类人之间的关系来解释中国历史。

实际上的情况是，这四大种姓集团被称为varna，是婆罗门文人心目中理想的社会划分。但实际上，主导印度种姓制度、更加实在的概念是 jati。这个词，古代汉语译为“种”，简单地说，就是“出身”。
比如说，某位出身婆罗门世家的年轻人，具体地说属于 sarsvati brahmin，也就是说是sarsvati jati 的婆罗门。他们和另一个jati 的婆罗门之间是断然不能通婚的！！简单地说，他们不是一类人。
其实jati背后有一定的族群含义，甚至于当今印地语中“民族”一词用的也是jati。

同样地，比如上文提到的马拉塔人，maratha，他们在历史上对北印度的婆罗门来说实际上是异族。他们到底属于哪个varna也没一个统一的说法，一般认为他们属于首陀罗，但希瓦吉认为自己是刹帝利，他有军队他任性，谁也没有办法。他还找了同样喜欢小钱钱的婆罗门给他自己做祭祀，说因为什么什么原因（一般来说是大神诅咒什么的）一度忘记了自己的刹帝利身份什么什么的，现在想起来了……

种姓身份，尤其是varna，是可以编造的。当年英国人认为印度人都应该属于某个varna，然后就要搞种姓普查，结果被好多低种姓团体抓住机会篡改身份，弄得高种姓民怨沸腾，最后种姓普查也只能叫停了。

故而，古代的“种姓隔离”很大程度上可能是“族群隔离”。比如外来的游牧民进入农村定居，帮助农民放牧，但他们和农民不能通婚。而这种婚姻隔离实际上是印度大家庭制度的延伸。印度普遍实行大家族内部的表亲内婚制，这样有利于家族财产的延续。当然这又是另一个问题了。

所以，即便原则上属于同一个 varna，但不同的jati之间的隔阂导致印度并没有真正的一个统一的、容易被政治动员的“社会底层”，尽管印度左翼中有不少人直到今天依然为了革命理想奔波，但面临的困难还是巨大的。这种困难并非完全源自底层民众的安于现状，而在很大程度上源自没有一个真正意义上一致的“底层”，所以反抗者如果政治、军事手段得法，虽然可以在局部地区获得成功，但要扩展至全印有一定难度，除非能够在本地区动员足够军队，对其他地区统治者形成压倒性优势，比如历史上的孔雀王朝、笈多王朝。说到底，古代印度，甚至于今天，都很难说是一个单一民族，或者说有一个主体民族的国家。此外，获得政权的统治者为了稳定统治，多少会借助婆罗门文人美化自己的出身，淡化暴发户色彩。加之帝王史料佚失，留下的多是于政治史无益的宗教史料，我们就更难发现印度的这些帝王将相究竟是什么“种”的了。

Answer 2

因为底层的人没有知识意识不到，读错底层的人胆子小，底层的人对同样和自己是体层的人没有信心，总而言之，因为印度人比较蠢，意识不到也没胆子，并且脑子比较有问题。（印度人的平均智商只有82，70以下的智商就已经是智障了，印度人82的平均智商就是近智障。稍微聪明点的人想到了这种一劳永逸地剥削方法，下面的人完全不解情况，就这么被剥削到永生永世。

Answer 3

印度是民主国家，，这种制度有很强的维稳作用，就是他可以给你种错觉，你可以干预这个国家，即使那是种错觉，另外它的底层人民觉得这理所当然，，因为他的底层是因为宗教这么规定而不是政治，政治上他们已经平等，但是宗教上他们就是贱民，他们自己也这么认为，最然不容易反抗，，印度有很多邦，快递过每个邦都会收一次税，其实是个很松散的拼凑体

Answer 4

因为说到底前三个种姓是一家，首陀罗的地位虽悲惨，但力量较弱。在印度国家形成之前，前三个种姓往往是雅利安人，是征服者。后一个种姓是被征服者。

Answer 5

大概是因为：习惯了。