一、丑
1.特点
（1）由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。
（2）作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人认恶性的刺激等形式。
2.成为特殊审美形态的原因
（1）在审美这种人生实践中，人能够相对全面而自由地占有自己的本质。所以审美活动本身必然包含对于美的发现、欣赏、创造与对丑的揭露、鞭挞和摒弃两个侧面。
（2）美在过程中，美不是作为物化形态的结果存在于现实世界之中，而是在审美实践中不断形成和发展的，离开了审美活动，离开了审美主体和审美对象中的任何一方，都无所谓美丑。
① 审美活动、审美主体和审美对象都是具有一定局限性的，因此就决定了美不是纯而又纯的东西，于是丑也就必然会与美一起进入审美实践之中。
② 美作为一种特殊的人生境界，从存在论的角度看，一方面固然是与丑相异或相对的，但人生境界也分层次，也有高低，有道德、天地境界，也有自然、功利境界，其中也包含丑的因素。此外，即使是把丑作为美的对立面来看，对丑的揭露、鞭挞和摒弃当然也是美的人生境界的另一面。
③ 劳动作为人生实践最为重要的组成部分，也是审美形态形成和发展的非常重要的创造力和推动力。而丑之所以成为一种审美形态，与劳动的异化有密切联系。可以说，它是人类异化劳动的感性存在状态和结果。
④ 在这一百多年间，西方哲学、美学也发生了翻天覆地的变化，理性主义的思辨哲学和美学从统治地位上被推倒在地，代之而起的后起哲学、美学都为丑冠冕堂皇地走进审美领域奠定了思想基础。
⑤ 艺术作为人类主要的审美实践方式、主要审美成果以及重要的审美对象，在这一百多年间变得面目全非，不仅在艺术创作中包含了大量对于丑的描绘和创造，而且呈现出了以丑代美的趋势，客观上为丑形成一种特殊的审美形态奠定了现实基础。
上述丑上升为审美形态的五个原因中，前两个是贯穿于整个人类审美历史之中的，只是为丑的产生提供了一种可能性；同时，又决定了丑与其他的审美形态之间存在着千丝万缕的联系。 而后三个原因是我们就丑在这一百多年之间最终转变为一种独立的审美形态所进行的分析。
二、荒诞
1.特点：
（1）荒诞是一种对人生存在的无意义状态的体悟。
（2）荒诞的审美意象的象征性。
（3）荒诞具有怪诞的表现形式。
2.成为特殊审美形态的原因：
（1）再创和重现荒诞作为一种审美活动方式，是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值的。
（2）荒诞成为一种特殊的审美形态，既然与人通过审美实践活动来反抗现实社会的荒诞境遇密切相关，那么，实际上，荒诞从这种审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了。
（3）荒诞之所以成为一种特殊的审美形态，实际上还有一个深刻的内在原因，就是重现和再创荒诞，从表面上看是反理性的和反传统的，但实质上仍然是西方理性主义之树上结出的果实。荒诞作为人的特殊的审美实践，实际上就是在否定之中建构其审美价值的，也正是通过否定荒诞才作为特殊的审美形态得以确立。
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