康帕内拉认为健康和正确地教育下一代是国家繁荣的必备条件。因此，他认为未来的理想国家应对儿童予以足够的关怀。太阳城把组织教育和领导生产看成是国家的两件大事。他们懂得，没有教育工作就不可能有太阳城。在《太阳城》一书中，康帕内拉详细阐述了他的教育思想：
1．公共教育。太阳城居民十分关心下一代的成长，对儿童进行普遍的社会教育，建立了一套完整的公共教育制度。与柏拉图理想国相似的是，教育是从婴儿期开始的，不仅如此，太阳城居民还十分重视优生，认为要使儿童的智力和体力完美，仅仅靠锻炼还是不够的。因此，国家委派在生育问题上有经验的医生、根据科学资料以及先天品质来选择父母(与“公妻论”相联系的观点)，使他们能够生育最优秀的子女。妇女分娩以后，他们就在一所特设的公共大厦里休养并照料婴儿，哺乳期一般是二年。断乳后，婴儿便按性别交给男老师或女老师抚育。年龄相同的儿童在一起练习跑跳和比武、做游戏，在游戏中学习字母，按照图画学习历史和语言。女孩和男孩共同参加各种学习，孩子从两岁到三岁的时候就根据墙壁上的图画和文字学习字母并且由四位学识渊博的老人指导。稍大，他们就学体操、练跑步，掷铁饼和作其他一切可以均衡发展四肢的体操和游戏。到了7岁，便开始光头赤脚被送到各个工场学习各门手艺或送画室学画，以便了解他们将来适合做什么工作，这是孩子们接触社会，确立自己的发展方向的阶段。到了八岁时，他们就靠着墙上的字画学完初等数学，以后便开始听各门自然科学课程，由四位教师授课，分四个组轮流学习他们的课程，以四小时为限。另外，还要接受角力、赛跑、掷石子等体育训练。接着开始研究比较抽象的科学，如数学、医学等，同时经常举行激烈的讨论会或辩论会。有时候，也派他们到田野牧场去观察和学习农业及畜牧业。然后，在他们学习成绩较好的科学或手工业部门中分配职务，每个人都有一份在他们指导之下的工作。
另外，凡年满12岁的男女儿童均要接受一段时间的军事训练。军训科目很多，男孩必须学的军事项目是：击剑、掷标枪、掷矛、骑术、冲锋、掩护、退却、突击、迂回救护伤员等。
2．反对经院式的教育。
康帕内拉认为，教育应符合人们当前需要的实际任务，僵死的经院哲学毫无用途。因而不赞成中世纪学校那么看重而且仅仅看重文法、逻辑等知识，主张人们应受到广泛而全面的教育。他假借太阳城的一个居民之口说了这样一段话：“你们随便把一个懂得一些文法规则或懂得亚里士多德和其他某个作者的逻辑的人看作是最有学问的人，只要凭死的记忆和下死功夫，就能成为你们的这种明哲的人，因此人们养成了一种保守的习惯，因为他们不去研究事物的本身、只知道读死书和研究事物的死的标志。”只会从书本上研究某种科学的人是一些外行和学究，这种人既不了解各民族的风俗习惯，也不了解自然界。真正有才智的人是致力于了解事物的本性和意义的人。康帕内拉主张学习各门科学知识，并且了解各门学科的真正联系、全面地了解事物。太阳城的教育培养的是真正的学者，太阳城的最高领袖“太阳”即是通晓一切事物本性的人。
3．直观教学。康帕内拉对教育问题考虑很多。他说，在太阳城的公社生活中，教师担负着巨大的任务。教育要产生良好的效果，必须有新的教育方法。康帕内拉从他的感觉认识论出发，着重指出了直观教学的巨大效果。他断言，通过图画可以极其容易地掌握科学知识。
根据智慧的命令，太阳城的内外城墙上都挂满了各种美丽的科学图表，用极其完整的顺序说明各种科学的发展情况。每一幅图表都附有诗歌和散文形式的说明。第一道城墙上画着所有星辰、数学图形，定理、定义、旁边记载着那里的居民的风俗习惯、法律制度、民族起源和力量的简朴说明，以及他们所使用的文字的字母表。第二道城墙上画着各种宝石、各种矿产与金属图形，还有它们的标本。墙上还画着海洋、河川、湖泊和泉水。在墙壁突出的地方放着盛有药液的器皿。墙上还画着雪、雹、雷电以及天空的各种现象。第三道墙上画着各种花草树木、鱼类和海生动物。第四道墙上画着各种爬虫、昆虫、第五道城墙上画着各类高级动物。第六道墙上画着各民族的各种手艺，劳动工具和使用情况，以及所有著名学者、发明家和享有盛誉的历史学家的肖象。太阳城可以说是直观教具的博物馆。太阳城的教师负责讲授这许多画的意义，采用这种方法使教育迅速有效。用太阳城居民的话说：“我们的孩子在一年之内所获得的知识比你们的孩子在十年或十五年之内所获得的还要多。”通过直观教学、儿童在十岁以前就能毫不费力地掌握各种科学的基础知识。在此之前、还没有一位教育家或思想家像康帕内拉这样重视直观教学。
4．教育与生产劳动相结合。经院哲学和读死书的时代已经过去，新时代的教育是充满生机的教育。康帕内拉向我们展示的太阳城理想国、学习是与生产劳动紧密结合的。孩子到七岁时，就被送往工场去学习鞋匠、铁匠、木匠、面包师的手艺。教师根据儿童的天生爱好确定儿童学习某一门手艺。同时，也到郊外去学习农业和畜牧业，从小就培养儿童热爱劳动，让儿童学会尊重任何一种劳动。太阳城实行的是教育与生产劳动相结合的教育制度。
5．社会教育、体力劳动与脑力劳动相结合。在太阳城中，每一位居民都参加劳动。太阳城的人民每天劳动四个小时，其余时间用来研究有趣味的学术问题，从事抽象的理论研究，开座谈会、阅读、讲故事、写信、散步并作有益于身心的体育运动。除了利用城墙上的图表、图画、标本作为教材和教具外，还在建筑物的阳台上和回廊上挂着图表，以便人们在这些地方研究抽象科学。在柱廊的下层研究各种手工业。在神殿研究神学。太阳城人民热爱学习、渴求新知、经常派使者到某些国家去了解它们的风俗习惯、政治制度和历史。他们和中国、泰国及其他民族结盟，其目的是为了从这些国家获取知识。因为人人参加劳动，人人终身从事学习和科学研究，太阳城这个理想国成为真正的学习社会、太阳城也可以说是一座“教育城”。
《太阳城》狱中写成
在牢房里不许看书，只是偶尔出于狱吏的特殊恩惠才能得到祈祷书。就是这样严酷的环境，康帕内拉还是能够用各种办法搞到纸、墨水和鹅羽笔，而且，他能够同监狱内外保持着信息沟通，并能传递物品。所以，他在狱中写的东西，一般都能安全转移而不被查获。
他的《太阳城》的写作、保存，还要感谢一位叫季阿诺拉的姑娘。
季阿诺拉护士，人们都这样称呼她。有一天，季阿诺拉给康帕内拉的烧伤换绷带，康帕内拉坐在地上嘴里喃喃地说着什么。狱吏站在门口，他告诉季阿诺拉要小心，说疯子什么事都干得出来。季阿诺拉什么也没说就开始工作。狱吏不知有什么事到过道去了，季阿诺拉换完绷带准备离开时问：“你还有什么事吗？”没有时间多考虑，疯子突然说话了：“有事，我需要纸和墨水。”她感到惊奇：他明明知道这是严格禁止的。康帕内拉继续恳求：“我很快就要被处死了！可我还活着。”她看见他颧骨上的肌肉忽然紧张地凸起来，她感觉到这个人有着巨大的毅力。
季阿诺拉再一次来的时候，她把纸笔和墨水敏捷地放在褥垫下面。康帕内拉只能用目光对她表示感谢。使他高兴的是，墨水瓶很小，瓶盖很紧，便于收藏。他给季奥尼斯写了一个纸条，他没有别的选择，他知道，一旦被发现，就成了他装疯的最好证据。他一边胡说八道，一边哈哈傻笑，并迅速地把纸条塞在她的手里，说“要留神！它可不是疯子写的。”她有些犹豫。走廊里传来脚步声。他紧紧握了握她的手，说：“快藏起来。”后来，季阿诺拉不等他提出要求，主动给他拿来纸、笔和一些食物。此时正是春天。一天，康帕内拉从楼上系下来的小包袱里找到了一束青草，他用手揉搓着青嫩的草茎，贪婪地闻着它的香味。他闻到了春天的气息，看到了田野里自由的天空。
康帕内拉迫切想知道外面的消息，季阿诺拉也很想使他高兴，有时她用当时的《罗马消息报》包上一块馅饼或一块干酪送给他。有一次，她用绳子给他送下来一小袋用《消息报》裹着的糖果，康帕内拉把报纸展平读着，他的眼前一阵发黑，——他看到了布鲁诺被烧死的消息。报纸报道说：“多米尼克修士，诺拉人法师于星期四被烧死在康波·基·菲奥里。他不愿听从牧师劝他忏悔，反而说出种种罪大恶极的言论，为了对他惩罚，，把他的舌头用钳子剪掉了……”。
“维利亚”以后，康帕内拉面临着死亡，因为尖木桩扎入身体太深了，他的出血很久不能止住，他出的血太多了。他的血在止住后又产生了新的危险，累累伤痕很难防止向坏疽病发展。让他感到安慰的是，他还能思索！一个人能够思索，这太幸福了！他思索，他坚信他的理想必定会改变人们的生活。坚定的信念和崇高的理想给了他力量，帮助他战胜痛苦。他认为，人类只有一条道路，那就是走向合理的公社生活的道路。在那里，自然和人们所生产的一切财富属于全体人民；在那里，每个人的智力和体力都能得到充分发展。他的身体实在太糟了，有几次他看到用绳子从上面系下来的小包，但伤病的身体使他不能动，他咒骂自己的无能为力。他不再考虑越狱，实际上他也没法越狱。他盼望的是怎样保护自己的生命把《太阳城》写出来。他多么痛恨死亡啊！
太阳城的理想激励着他。他的写作是艰难的，每天都要中断几十次。太阳城美妙的生活时时让他激动。太阳城规定了十分明确的共产主义原则，实行公有制，完全没有私有财产，大家从事的是义务劳动，由社会统一组织生产并组织产品的分配。他坚信这是迟早必将在世界各地获得胜利的唯一合理的社会制度。
理想使康帕内拉热血沸腾。当他把《太阳城》的最后一页手稿交给季阿诺拉的时候，康帕内拉感觉自己真是无限的幸福。维利亚使他失血过多，差一点死去，但他仍然用他那在刑讯时弄成残废的手，背着狱吏偷偷地写成了《太阳城》。他在内心里感到了自己的胜利。
