道士上裱是什么意思

Question

如题所述

Answer 1

斋醮科仪不仅是高层修炼，而且包含了道教所有的教理教义，是道教开展正常宗教活动的主要内容，是道众表达信仰的主要方式，是道教联系群众的纽带，也是群众了解和信仰道教的桥梁，更是弘扬大道的途径。
进表科仪是道教斋醮中的一种重要仪式。表是由道士所写、阐述供奉主祈愿的文章。 通过进表科仪，道士将书写有教徒心愿的文书送到天庭。中国古代的祭祀仪礼中就有使用祝词的。
《周礼》说大宗伯祭祀大神“诏大号”，写道“诏大号者，谓大宗伯告大祝出祝词也”。祝词既是对神的赞美，又是祈求和愿望。 早期道教有三官手书，上书请祷病人姓名，表明服罪的意思。南北朝时期道教仪礼日益复杂。
根据南朝刘宋高道陆修静的《陆先生道门科略》所说，当时的斋仪已经不只“千二百官”，有章文“万通”。
唐五代高道杜光庭在《道门科范大全集》中详细列举有祈禳、消灾、祈嗣、延生、文昌注篆、祈求雨雪、安宅和谢罪等科仪，其中大部分有上章的内容。 大概在宋元之后，随着道教科仪的发展，有了专门的进表仪式。 南宋吕元素的《道门定制序》说：“道门斋醮简牍之设，古者止符篆朱章而已，其他表状文移之属皆后世以人间礼兼考合经教而增益者，所在无不定式，或得之详备而失简易之旨。”
进表科仪是按照人间礼仪增设的。 道教的金篆、玉篆和黄篆斋法，都要举行进表仪。在进表科仪中，把道教徒的祈愿文章送到天庭，祭告上苍，请众神莅临醮坛，先灵受度。
“进表”科仪的程式一般有三部分，就是启坛、请圣和拜表等。
启坛时，法师和执事等人坛烧香，跪奏祝告。
请圣时，奉安五方神圣，请神，降圣，法师在各天尊前拈香，恭作圣寿。
拜表时法师和众执事奉请三师相助，降临坛场。
高功法师默念“薰香咒”，行祭礼给司表仙官，请求递送表文。 高功法师运神行事，差遣神明护表上天，之后，行封表、送表。 高功法师在罡单上，步罡踏斗，元神出窍飞到天庭，默念表文，禀告上苍。 高功法师在踏表之后，收敛元神。法师和众执事拜谢众神，献供，退堂。 由于道法师承系统之不同以及道教传播地域的社会生活、习惯和方言的差异，因此，各地区道教的进表行仪稍微有些不同，但是其基本框架却是一致的。
科仪与修炼的关系
拿行玉帝正朝科来说，行科前沐浴更衣不食荤酒，使形体洁净，气息不浊，法师进位，恭虔行礼，初起偈赞，归依礼圣，当此时也，整个坛场渐趋肃穆，法众身心慢慢收束，杂念排除，以一念代万念。 行至荡秽一节，法主存师默想天人合一，罡风步起，诸魔藏形。此种境界非修炼有素者不能为也。召将分辉完备，高功卷帘发烛。 上三天玉炉之香，召出身中功曹使者三六十人，其时已三华聚顶，顶五气朝元，元神出窍矣，迨至秉职请师，削表步斗，已是神入玉京，面礼金容，如蒙丹诏，直可登仙而去矣最后焚表回谢，还神复炉。一套完备的功法业已行毕矣。朝科后又附一六字功诀，实是呼吸吐纳之密窍也。

Answer 2

道士上裱，指道士从事装裱、修复书画的工作。
装裱，亦称“潢裱”、“装潢”、“贴黄”、“裱褙”、“裱糊”、“装轴”、“装边”、“周缘”等，是中国特有的一种保护和美化书画以及碑帖的技术，即以各种绫锦纸绢对古今纸绢质地的书画作品进行装裱美化或保护修复。
道教认为经过装裱的书画作品可以永葆颜色，不易褪色，可以保护书画的寿命，并使书画显得更为美观。

Answer 3

[上表] 又称“进表”。“表”是道士为信徒书写的表文。上表科仪中，道士通过烧香跪奏，金钟玉磬，敕水洒净等仪节，奉安诸神，然后法师步罡踏斗，以元神飞升天庭，默念表文，禀告上苍，行祭礼于司表仙官，递表文于神前，达到将信徒的赐福延龄、度亡升仙的愿望上达神灵的目的。上表科仪渊源于东汉正一盟威道时期，但目前上表科仪大致从明代沿袭下来，有悠久的传承历史，音乐优美，步法精湛，节奏跌宕起伏，因此，公认有重要的历史艺术价值。道教则认为，通过进表科仪，可将书写信徒心愿的表文送达天庭，祭告上苍，众圣光临醮坛，可以赐福延龄，先灵受度。在上海地区，道教信徒多以进表科仪来通告上苍，或求祖先受度，或求阖门康泰。本回答被提问者和网友采纳