一种真理被认为在于知识与客体的一致之中。
按照这一纯粹的语词定义，那么，我的知识，为了是真的，必须与客体相一致。
既然，我只有用这种方法，即通过认识客体的方法，比较客体与我的知识。
那么，我的知识便为它自己所证实，对于真理来说这远远不够。
因为正如客体外在于我一样，
知识在我之中，我只能判断我对客体的知识是否与我对客体的知识相一致。
这样一个解释的循环被古典作家称为Diallelos。
而且逻辑学家被怀疑论者批评犯这种谬误，
怀疑论者评论道这种对真理的说明就像一个上法庭的人为支持他的陈述而诉诸无人认识的证人，
但该证人却通过陈述召唤他为证人的人是可敬的来为他自己的可信度辩护。
这种自证自的真理我想大概可以叫做绝对真理。也是先下比较多见的科学主义。
符合论传统上基于假设才能成立，即客观的真理关系是存在的，
站到真理关系一边来只是人类的任务然而实际上，
近来更多的理论家已清晰明白地表明如不对附加因素加以分析，这一理想不可能达到。
另一个版本是真理的代语句论，
例如，断定语句“‘雪是白的’是真的”等价于断定语句“雪是白的”。
换言之，它只是在某些谈话语境中方便使用的语词，并不指向任何实在。
他们认为当语句“这是真的”作为对“雪是白的”的响应时，
它就成为一代语句，亦即一复述其他表达式内容的表达式。
在语句“我的狗饿了，所以我喂它”中，“它”与“我的狗”意义相同，
同样地，“这是真的”被认为与“雪是白的”意义相同——如果你说后者，而我说前者的话。
真这个概念或术语归之于语句或命题的实在性质，这个议题被许多哲学家所拒斥。
这些哲学家对真值谓词的通常使用（“…是真的”，或其等价表达），
至少在其主要方面，作出回答，该回答在20世纪上半叶对于真理的哲学探讨中显著流行起来。
按这一观点，断定命题“‘2+2=4’是真的”逻辑上等价于断定命题“2+2=4”，
而且短语“是真的”在这一语境和在其他语境中一样完全是不必要的。
相对主义认为真理是主观形式和客观内容的统一。
绝对主义认为真理是客观的， 有其不依赖于人的意识的客观内容，所以真理是必然的。
真理相对论主张不同的人、不同的阶级可以有不同的真理， 真理因人而异。
真理相对论否认了真理的客观性，是一种主观唯心主义的真理观。
真理绝对论认为真理面前人人平等。
真理不以人的主观意志、 不以阶级的主观愿望为转移，从这个意义上说， 真理没有阶级性。
唯物主义主张真理是客观的，世界上不存在着任何主观真理。
唯心主义则主张真理是主观的。
主观唯心主义把真理看做是纯粹主观自生的东西，
客观唯心主义把真理看成是人的意识和“客观精神”的一致。
唯物主义与唯心主义在真理问题上的对立，取决于双方在哲学基本问题上的对立。
唯物主义从“物质第一性， 意识第二性”出发，必然坚持真理是客观的；
唯心主义从“意识第一性， 物质第二性”出发，必然坚持真理是主观的。
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