魏朝末年，竹林七贤出现。那么竹林七贤和汉末建安七子有何区别

Question

如题所述

Answer 1

建安七子，指建安年间(196～220)，孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
竹林七贤，指魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。

建安七子中，除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，才有了安定、富贵的生活。他们多视曹操为知己，想依’赖他干一番事业。故尔他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。
建安年间，曹操占据邺城，在中国北部创造了以邺城为中心的相对稳定的政治局面。曹操倡导“尚刑名”，“尚通脱”，又善属文，爱文士。许多文士在饱经战乱之苦后，如百川赴海，相继奔往邺城，归附到曹氏周围。在这里形成了以“三曹”为领袖，以“七子”为代表的，庞大的邺下文人集团。他们战时大多随军，归来习文作诗，探讨文学，歌功颂德，抒发情怀，写征战之苦，述社会之乱，相互批评、磋商，共同提高写作水平，发展并繁荣了建安文学，给后人留下了“建安风骨”这一宝贵的精神财富。
建安文学，文坛与政坛相联系。

而竹林七贤则不同。他们处于魏晋时代。自从曹丕实行九品中正制，门阀制度开始盛行。文人普遍断了什途的希望，表现出脱离政治的倾向。
竹林七贤成名年代比“建安七子”晚。他们的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。七人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，被道教隐宗妙真道奉祀为宗师。他们有脱离世俗，脱离政治的倾向。
“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒、纵歌。放荡不羁，或指独立于世俗之外，或喻朋友的交情深厚。竹林七贤，代表了当时文人的处世态度。后有典故“竹林笑傲”。
七个人，在政治态度上的分歧比较明显。嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎﹐但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”﹐但40岁后出仕﹐投靠司马师﹐历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等﹐历仕晋武帝﹑晋惠帝两朝﹐至八王之乱﹐仍优游暇豫﹐不失其位。竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，阮籍、刘伶、嵇康对司马集团不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散东西，分崩离析。

Answer 2

竹林七贤是中国魏晋时代七位名士（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮闲）的合称。七人的政治思想和生活态度不同于建安七子，但是他们的作品基本上继承了建安文学的精神。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。七人亦是当时玄学的代表人物。建安七子，是建安年间(196～220)七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。“七子”在中国文学史上具有相当重要的地位。他们与“三曹”一起，构成建安作家的主力军。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。

Answer 3

风格不同，竹林七贤主要信奉老庄，讲究避世，建安七子是当时写诗风格相近的七个人，社会环境也不同

Answer 4

一个代表上层贵族（朝廷），一个代表下层士人（民间）

Answer 5

不好说，各有千秋吧。