这是个学习问题又不仅仅是个学习问题。
关于中国传统文化的活水源头究竟在哪，从何而来，这在学术界一直讨论不休。但从《论语》中孔子反复谈论的尧舜禹“三代”，以及现代我们今天所谈的“三代”夏商周，从时间来看，已经相差一倍时间，再往上推演，《易经》为伏羲所做，那就更古远了??少说也要上百万年。
这说明什么呢？
说明我们今天所读的书，是与深远的古代——甚至可能是上一个纪元，相通联的文化。因此，中国文化一方面是文字为断绝，以形为载体绵延不绝的文化；另一方面，也是心口相传，以心法相传递，经受住时空考验的文化。
关于头一个问题，大家都能明白。而关于後一方面，则可从一些经典中关于孔子的论述中可见端倪。
譬如《论语·述而》开篇即谈此问题。子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”这里面的“述”，如果从古文字形字意上看，则其意应为“有所遵循”，就比我们现代人理解的“论述”要更贴切生动了。相应的，“信”的本意是“真实”。由“真实”而引申、演变为今天我们讲的“诚信”、“信仰”、“信奉”等等。这从《道德经》中的“信言不美，美言不信”可做佐证。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”此“识”的意思绝非单纯的识别记忆这种浅层的认识，而是需要结合到自身、自悟的一种心受。这可以从子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”从中可看出孔子还是更加看重心所领受到的知慧，而绝非单纯博闻强记的知识。
所以愚以为孔子这段话的意思是说心性之学古来有之，源远流长。其学习方法是遵循古人之道来琢磨，做还原到古人当时的时空下的如实解读，才能略有所获得。所以，以孔圣人之明在如此学问（或说是文明）面前尚且如此谦逊，更何况我们这些凡夫。
学习传统文化经典，就是在体悟、修习上个纪元的文明，其过程必须与日常生活、我们本身的生命联系起来，系统认识、思考、感受，方能有所得到。
