朝鲜族的家系亲戚称呼，有血缘关系的直系亲戚叫父党;母系亲戚为外系，叫母党;妻系亲戚为妻党。还有姑母亲戚叫内系，母亲的姐姝为姨系。朝鲜族的亲戚以此家族来形成。外加查顿(亲家)都叫亲戚。父党以自己为准，对上称呼父母，祖父母，曾祖父母，高祖父母。对下叫子女，孙子(女)，曾孙子(女)，高孙子(女)。
母系亲戚的称呼加外字。即外祖母，外伯(叔)，外从兄弟(姐妹)。妻系亲戚的称呼丈人，丈母，妻男，妻兄(女)，妻弟(女)，其他亲戚的称呼加妻字。如妻祖父母，妻伯叔(母)，妻侄等。母系，妻系的称呼与寸数法均同父党。父亲的姐妹称呼是姑(夫)母，其子女称为内从兄弟(姐妹)，也有的叫姑从兄弟。其子女叫内从侄(女)。母亲的姐妹叫姨母(夫)，其子女叫姨从兄弟。其孙子叫姨从侄(女)。
祖父的姐妹叫大姑母(夫)(有的叫姑奶奶)，其子女叫内从祖父(母)，其孙叫内再从叔(母)，曾祖父的姐妹叫王大姑母<夫)，其子女叫再从祖父，其孙叫内三从叔(夫)母。姑系和姨系是对其子女有亲戚关系。他们的婆家亲戚是属于较远的查顿(亲家)关系。
朝鲜族表示亲戚的远近用“寸数法”。父子之间为一代叫一寸。祖父与孙子是第二代叫二寸，曾祖父与曾孙为第三代叫三寸。兄弟之间为二等亲叫二寸，叔侄之间为三等亲叫三寸，堂兄弟之间为四等亲叫四寸。这种表示亲戚关系的远近叫“寸数法”。但称呼的时候，祖父母，父母，兄弟，姐妹，孙子<均用朝鲜族的称呼法)均适用于母党，妻党和姑系，姨系亲戚。对旁系来说，3、5、7、9、寸，表示叔侄关系，2、4、6、8、10寸表示兄弟关系。但是从祖是4寸，再从祖是6寸，三从祖是8寸，所以，祖孙关系也有偶数。亲戚之祢呼时只叫称呼不叫寸数。寸数法对他人表示远近关系时才用。所以，亲戚的称呼与寸数法是两回事。
亲属是基于婚姻、血缘和法律拟制而形成的社会关系。我国法律所调整的亲属关系包括夫妻、父母、子女、兄弟姊妹、祖父母和外祖父母、孙子女和外孙子女、儿媳和公婆、女婿和岳父母、以及其他三代以内的旁系血亲，如伯、叔、姑、舅、姨、侄子女、甥子女、堂兄弟姊妹、表兄弟姊妹等。亲属不等于家庭成员，有亲属关系的人可能分属于多个不同的家庭;家庭成员并不绝对有亲属关系。
根据亲属关系发生的原因，可以将亲属分为配偶、血亲和姻亲三类。血亲包括自然血亲和拟制血亲，前者是指出于同一祖先具有血缘联系的亲属;后者是指彼此本无该种血亲应当具有的血缘关系，但法律因其符合一定的条件，确认其与该种血亲具有同等权利和义务的亲属，如继父母与受其抚养教育的继子女、养父母与养子女之间就是拟制血亲。姻亲是指除配偶外以婚姻关系为中介而产生的亲属，包括血亲的配偶、配偶的血亲、配偶的血亲的配偶，姻亲之间只有在法律特别规定的情况下才具有权利义务关系。
血亲还可以分为直系血亲和旁系血亲，前者是指生育自己的和自己生育的上下各代亲属;后者是指彼此间具有间接的血缘联系，除直系血亲以外的亲属。
直系亲属，即相互之间有一脉相承的血缘关系的上下各代亲属，如父母与子女、祖父母与孙子女等、外祖父母与外孙子女等。
配偶的姐妹及其子女不属于直系亲属，应属于姻亲。姻亲是以婚姻关系为中介而产生的亲属，但不包括配偶本身。姻亲可分为血亲的配偶、配偶的血亲和配偶的血亲的配偶三种。血亲的配偶，是指自己的直系血亲和旁系血亲的配偶;如儿子的妻子，兄弟的妻子。配偶的血亲，是指自己配偶的直系血亲和旁系血亲;如妻子的父母、兄弟姐妹等。配偶的血亲的配偶，是指自己配偶的直系血亲和旁系血亲的配偶，这是一种间接的姻亲关系;如妻子的兄弟的妻子。
旁系亲属：直系亲属以外在血统上和自己同出一源的人及其配偶,如兄、弟、姐、妹、伯父、叔父、伯母、婶母等(以别于直系亲属的名称)
朝鲜族的主源，应当是朝鲜半岛最早的居民是韩和秽。他们的先人早在旧石器时代就一直居住在朝鲜半岛。韩种族属于南方蒙古人种，居住朝鲜半岛的南部。秽种族属于北方蒙古人种，居住在朝鲜半岛的北部及中国东北地区。韩、秽两种族早就人口众多，是朝鲜半岛旧石器以至新石器时代诸文化的主人。
在商、周之时（公元前十一世纪），原来居住在辽东地区的东夷人，开始迁徙到辽东半岛。商朝贵族箕子东走建朝鲜的记载，应当是这一迁徙在史籍上的反映。辽东式石棚及青铜短剑的分布于朝鲜半岛北部，也应当是东夷族进入朝鲜半岛的遗迹。据《后汉书·东夷传》载：“昔武王封箕子于朝鲜，箕子教以礼义、田 ，又制八条之教。”《三国志·东夷传》也有相同的记载。表明古朝鲜是由箕子所率领东走的商人（东夷人的一支）和朝鲜半岛土著的秽人结合而成。
中外史学家对箕子王朝鲜之说，颇有争议，存在两种不同的看法。朝鲜的多数学者否认“箕子东来说”，少数人则认为是历史事实。南朝鲜史学界有人认为箕子是存在的，并要求在“国史”中加以记述。有人则否认箕子朝鲜的存在，认为“华北文化”传入朝鲜，“并不和哪个特定人物--箕子的东来相关联”。中国史学界，有些认为箕子朝鲜说“未必完全可靠，可能是后人的牵强附会”。也有人认为此说是能够成立的。但不论分歧如何，双方都认为中国华北地区文化进入朝鲜半岛是无可置疑的，即使不把它和箕子联系起来，有一部汉族先人早在青铜时代及以前就迁居朝鲜半岛也应当是事实。其二，即使主张箕子建古朝鲜者，也不否认朝鲜半岛早有居民存在。这也是双方一致公认的。其三，对见于大量史籍记载的“箕子东走说”轻易否定还是不妥当的，至少从目前看，否定者还提不出强有力的根据。司马迁的《史记》综合了古代史籍中关于箕子的记载，在《宋微子世家》中作了系统的科学的论述。并在《朝鲜列传》中，明确地记载了当时朝鲜侯姓箕，照应了他们和箕子的承袭关系。还是可信的。
