按马克思主义基本原理，社会存在指物质生活资料的生产及生产方式。社会意识到社会生活的精神方面，是社会存在的反映。社会存在与社会意识辩证统一，社会存在决定社会意识，而社会意识对社会存在又具有反作用。社会意识不是消极被动地反映客观实在，它具有相对独立性，有自己特有的发展形式和规律。
首先，社会意识与社会存在具有不平衡性。在同样的社会存在条件下，不同社会主体可能会产生不同的反映。
其次，社会意识诸形式均有自成系统、前后相继的历史链条，各自具有历史的继承性。这些意识在相互间的影响中会有其不同反应。
第三，社会意识具有相对独立性。
正因如此，处于同一时代条件下人们的思想、观念会丰富多彩，出现很大差异甚至产生对立。正确地认识这些道理，对于我们正确而充分地发挥人的能动作用，正确而辩证地鉴别客观存在中的一切事物，认识社会存在与社会意识之间的关系，积极汲取社会现实中一切人类积极的科学人文成果，摒弃或反对错误的思想行为，提高自己思想道德修养，具有巨大的意义。
扩展资料：
社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在。研究让先进的社会意识影响落后地区人们的意识的具体形式，具有很重要的现实意义。
我国地域广大，各地的地理条件各不相同，发展不平衡。由于人的观念和意识以及科学技术文化水平的不同，经济状况和观念也各不相同。这就造成了在一些地区的社会存在和社会意识是先进的，而在另一部分地区的社会存在和社会意识是落后的。具体表现在落后的群体意识所形成的各种势力。
现在，一些落后地区或单位，许多人具有落后的群体意识而形成了各自的势力，并有相应的势力范围，如果一个或是几个有先进的个人意识的人到那里工作，很容易被当地具有落后的群体意识的人们所同化。有了人生驿站及其网络环境，就能实行正向的双向同化，用先进的社会意识改变落后的群体意识，让具有先进的社会意识的人们形成新的对社会发展有利的势力。为此，同时采取两种办法：
当然，对于这个观点我本身还是保留意见，不过马哲的回答就是上面那样。