后土娘娘，即广为人知的女娲，又称女娲氏或后土娘娘，在道教的“四御”天神中排名第四，主要负责主宰大地山川，是天界与大地之间的重要配角，与玉皇大帝并立。她的名字来源于“承天效法后土皇地祗”，通常简称为“后土”，在民间也广受尊崇，被称为“后土娘娘”。
在上古神话中，"后土"一词曾指代天子和诸侯，如炎帝的后代。《山海经》记载，炎帝的妻子生下炎居，炎居的儿子后土与共工有血脉关系，共工的后代中包括著名的夸父。炎帝和共工都是古代重要的共主。土地神的祭祀传统源于后土“平九土”的功绩，表明其在早期社会中已有重要地位。
在神话变迁中，后土从炎帝时代开始，经历黄帝和夏朝，成为五方天帝佐神之一。后土作为土正的象征，与黄帝的“土”德相呼应，后土的神格逐渐形成。后土娘娘的神话故事中，她与祖师神争夺庙地的传说，反映了古代社会中争夺地盘的象征，同时也揭示了神话中女性角色的智慧和计谋。
在后土被奉为社神的历史进程中，她的地位经历了多个阶段，从黄帝时代的中央神祇到周代后期的社神，再到封建时代山西运城的后土祠，她的形象和崇拜形式不断演变。后土与女娲氏的关联，反映了她作为最高女性土神的身份。殿山乡的后土圣母庙，作为明代古寺庙建筑群的代表，展现了后土娘娘的法相与艺术风貌，以及历史遗物的珍贵价值。
后土娘娘，也称地姥娘娘、地母娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人。后土神的产生，源于古人自然崇拜中的土地崇拜，大约在唐朝（公元618年）以后，由于国人观念，信奉天阳地阴，男为阳，女为阴，后土神遂渐奉为女神，民间乃称为后土娘娘。宋代以后，道教列为四御尊神之一，与天上的玉皇大帝平起平坐，执掌阴阳生育、万物之美与山川之秀，道观并设后土殿。民间建后土娘娘祠，每年农历十月十八日相传是后土娘娘圣诞日，隆重祭祀之。她是盘古之后第三位诞生的大神，被称为大地之母，是最早的地上之王。