关于造纸术的一些资料
一、蔡伦是最早的造纸人吗
纸张被视为中国古代的四大发明之一，与印刷术、指南针和火药占有同样的地位。造纸术的起源问题不仅在中国历史中具有重大意义，也备受世界人民的瞩目。
长期以来，中国一直存在“东汉蔡伦发明造纸术”的传统说法，直至今天，中国的教科书也这样告诉学生。这种观点的主要根据，来源于重要史书《后汉书》的明确记录：“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年（公元105年）奏上之，帝善其能，自是莫不用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”基于《后汉书》在当时和历史上的重要意义和地位，后人认定是东汉蔡伦发明了造纸术。
由于新的考古发现，“蔡伦造纸”的传统说法不仅在中国，而且在亚洲许多的纸张史专家中都引起了争论。
1957年，陕西出土了灞桥纸，1974年，甘肃居延金关汉代亭燧故址出土了金关纸，1978年，陕西扶风中颜村西汉窑藏出土了中颜纸，经过考古专家的考证和断代，证实这些纸是西汉初期到晚期的，年代都比东汉早，因此一派学者开始对“蔡伦发明造纸术”的观点提出异议。中国科学院自然科学史研究所研究员潘吉星指出：早在蔡伦之前的西汉时期中国就有纸，蔡伦不应是造纸术的发明人，中国造纸的历史起码要向前推进两三个世纪。
然而，另一派专家则提出质疑。他们认为，虽然在西汉时期中国已造出了植物纤维纸，但纸质较粗糙，结构也比较松散，不能算做真正意义上的纸。而蔡伦对造纸术进行了重大的革新，才使纸的质量和产量有了大幅度的提高，成为今天中国人引以为豪的纸。因此，部分专家指出，蔡伦对纸向中国、向世界的推广普及作出了重大贡献，即使不是最早造出纸的人，却可以算做“造纸术”的发明人。
1986年，甘肃天水放马滩再次发现了西汉时期的放马滩纸。与以往考古发现不同的是，这次出土的古纸质量较好，纸面平整光滑，质地薄而软，上面还有用细墨线绘制的山川、河流、道路等图形。经专家考证，这张古纸的“生日”是西汉早期，比东汉蔡伦造纸的历史早了300多年。这张目前为止世界上所知最早的天水放马滩纸，当时成为中国在西汉早期就有优秀纸张的惟一物证，“蔡伦之前的纸不是纸”的观点受到了冲击。
近日，甘肃敦煌悬泉置遗址的考古研究又有重大发现，甘肃省考古所研究员何双全惊喜地告诉记者，这个遗址出土了460余件麻类植物造成的古纸，成为目前我国考古发掘中发现古纸最多的地方。根据同时出土的简牍和地层分析，这些古纸的年代从西汉武帝、昭帝及宣、元、成帝至东汉初到西晋都有，其中大多数是西汉时期的，有10件还写有文字，质量较好。古纸的颜色和质地也非常之多，有黑色厚、黑色薄、褐色厚、白色薄、黄色厚等8种。从残留在纸面上的残渣看，这些古纸主要用麻织物和很细的丝织物制作，用于书写文件、信件及包裹物品。何双全说，这些古纸的发现不但为中国研究纸的历史发展提供了丰富的实证，也有力地印证了蔡伦不是造纸术的发明人这一观点。
二、出土的纸是东汉以前的纸吗
据敦煌悬泉置遗址的发掘工作者何双全介绍，多年来，持“蔡伦造纸”观点的学者对1957年以来出土的“灞桥纸”、“金关纸”、“中颜纸”、“放马滩纸”等的年代表示怀疑。
造纸专家钟香驹认为：在这几起汉墓发掘的断代问题上，应持慎重态度。墓既无志，死者姓氏和经历又都不明，仅仅凭借其他出土器物断代，如无可靠的科学鉴定和相应的历史文献予以印证，则极易失之毫厘而差以千里。
对此，何双全指出，敦煌悬泉置遗址出土的古纸，就有大量可以断代其为西汉时期的证据。
首先，这些纸张是从西汉时期堆积层上出土的，与其一同出土的汉简上清清楚楚地写有永光、建昭、河平、阳朔等纪年，说明这个堆积层中的包含物应为西汉元、成、宣、昭、武帝等时期的。而且，经考证，这个堆积层中与汉简、古纸一同出土的陶片、柴草等文物都是西汉时期的器物，并没有其它时期的器物出现，因此纸张为西汉时期的可能性非常大。
其次，有些纸张上还写有文字，虽然没有明确纪年，但这些文字被证实为西汉时期的文字，字型特点都与东汉的文字有明显区别。除此之外，还有一些纸张在出土时就裹在西汉汉简之上。因此，何双全等专家认为，把这些古纸断代为“西汉纸”是科学的。
三、“西汉纸”真是纸吗
除古纸的年代外，学术界争论的另一个焦点便是：近一段时期以来，考古发现的古纸并不是真正的纸。
在古汉语中，“纸”一词原指作为文字载体的缣帛。但如《后汉书》所说，蔡伦正是因为丝织品太贵才发明了造纸术，因此，我们说的“纸”应该是以植物纤维为原料，经过特殊工艺加工出来的纸。
1987年，中国科学院自然科学史研究所研究员潘吉星在日本讲学时曾对纸下了这样的定义：首先是植物纤维；第二，这种植物性纤维是单个的，即一根根分散的纤维，被分散、提纯后再交织组合起来；第三，表面平整；第四，具有实用性；最后还要有一定的物理强度。以此标准，潘吉星认为，无论是陕西“灞桥纸”，还是甘肃天水“放马滩纸”，都具备了纸的要素，是真正意义上的纸。
但是，造纸史研究专家陈启新却指出：纸的制造过程包括“纤维——机械切碎——化学提纯——打浆——纸浆——湿纸——干燥”等程序，其中“打浆”是使纸具有实用性和物理强度的关键。1980年，轻工部造纸所对陕西“灞桥纸”鉴定后认为其纤维很长，似乎并未被切断过，而且纤维多为定向排列、纤维壁光滑，没有纤维性颤动的现象，陈启新因此认定，该纸未经打浆，只能算做“出土纤维片”，不是真正意义上的纸。
为此，从1964年到1988年，中外10家机构20多位科学人员反复检验“灞桥纸”达10多次，却一致否定了轻工部造纸所的鉴定意见，专家们认为，其纤维实际长度只有1—2厘米，其它迹象也证明事先经过舂捣、打浆及抄造工序。此外，1990年，中国科学院自然科学史研究所在对甘肃放马滩纸样品进行化验和技术鉴定后也得出结论为麻类植物纤维纸。
持“蔡伦前发明纸说”的专家们又提出以东汉时纸的标准来定义纸。但一来目前的考古发现拿不出一张所谓蔡伦造的纸，没有人能证明蔡伦造纸术比天水放马滩纸的制造工艺高。第二，除以往的考古发现外，近日甘肃敦煌悬泉置出土的400余件麻纸中，有部分被证实为东汉时期的纸。经专家考证和对比，这些东汉时期的纸无论从外观、形态和质量、用途和制作工艺上来看，都与西汉纸没有多少区别。
四、造纸术发明人争论几时休
对于“造纸术发明人是否蔡伦”的争论，不同的人可能会有不同的看法。四十多年来，学术界也一直未能达成统一意见。坚持“蔡伦造纸”的学者认为，中国的重大历史问题不应轻易去否定，而考古界则认为：探讨这类问题究竟应该以什么做为检验真理的准则，是实践还是文献？在考古实践与文献记载发生矛盾时，是以考古事实修正文献记载，还是从于文献而否定考古发现？
无论如何，关于中国四大发明的问题我们还需要更多的实证，我们希望终有一天关于“蔡伦造纸”的争论可以有一个定论。
五、蔡伦的影响
众所周知，中华民族素以历史文化悠久而著称，"四大文明"更为华夏儿女所自豪，内有史实详载，遗迹易寻，源远流长，且为寰宇传颁者，唯有蔡氏。纸乃人类文明之载体，又称人类文明之母。公元105年东汉蔡伦造纸术的发明及后来传布全球，功勋卓著，举世称颂。例如：国外诸多著名学者（如英国李约瑟，日本山下寅次）、文豪（如肖伯纳）称："造纸一事，尤为重要，即谓欧洲文艺复兴之得力于此，亦不为过也"；国外媒体，如《芝加哥论坛报》称："中国为发明造纸所作的探索，可以同美国把人送上月球的目标相提度论"；国外还设有蔡伦纪念馆（如在法国等），安贝尔市蔡伦馆在展出文字说明中赞颂说?quot;蔡伦的杰出贡献和中国古代造纸术的发明，为人类文明揭开了新的篇章"；国外人士与海外华裔专程前往蔡伦故乡湖南耒阳缅怀或寻根，如日本迫田胜敏、吉田孝在1988年5月参谒蔡侯祠、蔡子池、蔡伦墓等处后写道："蔡伦发明造纸是对全世界的巨大贡献，理应受到尊重"，"没有纸的发明，就不可能有现代文明"；国外对蔡伦推崇备至，美国著名科学家M·H·哈特在其《影响人类历史进程的100名人排行榜》一书中将蔡伦列在第7位，写道："他的发明意义如此之重要……"，"我们很难想象如果没有纸，世界将会怎么样。"故而在所收录全球36位最杰出科学家和发明重要性排位中，蔡伦位居爱因斯坦之前，而仅次于牛顿。
以上表明，蔡伦造纸的发明与传播，及其为人类社会文化发展所作出的贡献，在我国诸多科学或发明家中，实属首屈一指，或无与伦比，为世人所认同，理应是我们全民族的骄傲。
返观中国古代，虽有很多重大科技发明创造，然均乏文献记叙，惟独蔡氏发明造纸术，却载入国史，如《后汉书》等。国外《大英百科全书》，俄、美、法、日等国《大百科全书》亦均作翔实叙述。
蔡伦纸的发明，使中国古代文化得以流传至今。古埃及、巴比仑等虽同属世界文明古国，其古老文明却未能完整地流传下来。没有文字载体--纸，就是一个重要原因。
蔡伦在封建社会旧时代是一向受士大夫阶层鄙视的宦官，在他们眼中，科技发明只是雕虫小技。在改革开放前，由于唯成分论、形而上学等极"左"影响，蔡伦的功勋也没有完全获得应有的重视。
随着科学春天的到来，1984年，在蔡伦故乡湖南省耒阳市建立了蔡伦纪念馆，虽馆况与蔡伦的重大作用及国际影响相比仍感不足，近年经当地政府努力，该馆初具规模，被定为湖南省重点文物保护单位、国家爱国主义教育基地。现正加紧扩建原有的蔡侯祠、蔡子池、蔡伦墓、仿古代纸坊等址点，并建发明家广场，占地15万平方米，将矗立世上100位科技发明塑像，这在世界上也是独一无二的。另外，为弘扬蔡伦科技创新精神，将举行中国耒阳蔡伦科技发明节。
位于陕西省洋县龙亭铺街南约200米处。和帝时蔡伦为中常侍，曾任主管造御用器物的尚方令。他采用树皮、麻头、破布、破鱼网为原料造纸，于元兴元年奏报朝廷。安帝元初元年封龙亭侯，所造纸时人称为“蔡侯纸”。
六、蔡伦不光会造纸
我们都知道，是中国最早发明了造纸术。蔡伦造纸，是在东汉安帝永宁年间。（约公元120年）我要在这里说一下的，不是造纸术，而是蔡伦其人。原来，他在朝廷做到中常侍，属于高官了。但他死得很惨，被皇帝追究罪行，服毒自杀而死。究竟为了什么，待我细细道来。
前朝皇帝是章帝。皇后是窦氏。无子。妃子宋贵人有一男，名为庆。章帝急欲立储，立庆为皇太子。窦皇后对宋贵人母子怀恨在心。但当时有太后马氏对宋贵人的爱怜，无机可乘。等到马太后死后，窦皇后就在章帝面前日夜挑拨。使章帝对宋贵人母子生厌，不令相见。窦皇后总想把那太子废了，只是自己不能生育。这时，有另一妃子梁贵人有一子，名肇。她就把他移取过来，殷勤抚育，视若已生。一面暗地支使别人，诬奏宋贵人。章帝为色所迷，已神昏颠倒，下诏废太子庆，改封清河王，立子肇为皇太子，并把宋贵人投入狱中。正是在这时，蔡伦出场了。他说宋贵人罪不可赦，请处重刑。皇上同意后，把宋贵人迁入暴室。暴室是宫女生病时所住的地方。宋贵人愤不欲生，即服毒自杀。蔡伦为了拍窦皇后的马屁，向上爬，落井下石，犯下大错。
章帝死了以后，太子肇即位，是为和帝。清河王庆生子，名祜。这个祜就是安帝了。安帝便要为祖母宋贵人报仇雪恨了。蔡伦这个高官自然当不下去了。真所谓三十年河东三十年河西，君子报仇十年不晚。皇上命人追究他的罪行，蔡伦自知活不下去了，不如自尽。
所幸，蔡伦发明了造纸，永垂青史，倒是什么窦皇后，章帝安帝的，无人问津了。倘若蔡伦不会造纸，不也是历史的灰尘？
参考资料：http://blog.cersp.com/userlog/18129/archives/2007/543098.shtml