这都是受到上世纪后期香港电影的影响。因为由林正英先生主演的《僵尸先生》中作怪的僵尸无一例外都是死在晚清和民国初年，所以穿着清代衣冠也是自然之理。而香港地区缙绅们直到七十年代仍有以顶戴补褂为大礼服的习惯。
而之前的僵尸似乎并没有特定的服饰，即使有的话，也是穿的装裹——也就是寿衣。首先在中国古代诸多鬼怪中僵尸并非重要角色，比如六朝志怪和唐人传奇中几乎各种鬼怪都有出没，而唯独没有僵尸的一丁点记录，这种情况一直持续到清代。
清代是僵尸文化开始走向繁荣的时期，比如乾隆时期袁枚的《子不语》和纪昀的《阅微草堂笔记》甚至被现代网文誉为“僵尸大全”，但是这些故事中也没有关于僵尸穿“官服”的记录。比如《阅微草堂笔记》写过这么一个逸事，在纪昀六七岁时，见过一位八十岁的老爷爷，名叫胡宫山。此公年轻时是一位反清义士，武艺高强，无人可挡。但这么一位豪杰却从来不敢一人独睡，原因就是他年少时曾遇过一次僵尸。据说当时胡宫山不管怎么击打僵尸，但打上去就好像打中木石一般，于是胡宫山只得逃上树顶，万幸的是僵尸不会爬树，只能围住树木团团转，到天明鸡叫时分，那具僵尸便抱住树木不动了。胡宫山下树后才看清僵尸的真面目，遍体身白毛，双目通红，指甲如铁勾，獠牙外露。
在《子不语》中则记录了更多有关僵尸的传说，这些僵尸们能幽会、要谋生，有贪财的、有挨打的、还有亵渎宗教的， 形象十分丰富。并且《子不语》还是唯数不多对僵尸衣着做描述的笔记。 比如在《僵尸野合》中就写了有个壮士客居湖广一带，自己住在一个古寺中。有一天晚上，月色很美，他在门外散步，看见树木中隐隐有人戴着唐巾(明朝中后期士人流行的冠帽，也被用作寿衣，也就是说僵尸的打扮不仅不是诡异的清代官服，而是颇有名士风流的大明衣冠。
由此可知当时的僵尸形象都是穿着寿衣，而且寿衣的样式很多都是明制汉服。因为清朝以前国人入殓时的装裹一般都穿生前经常穿的正装，入清后汉人虽然被迫胡服，但是入殓时仍多穿戴大明衣冠，所谓“生降死不降”。比如在那个“特殊时期”，有不少流寇盗掘孔林，发弟七十二代衍圣公孔培宪墓，发现衍圣公虽然入殓时纱帽蟒衣，玉带横腰。至于汉人穿清代衣冠入殓基本是洪杨之乱平定，同光中兴大大的淡化了满汉矛盾之后的事。
