《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
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《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
参考资料来源：百度百科-论语 （中国儒家经典）
整部《论语》讲的就一个字：仁。仁再细分可分为积极的一面：己欲立而立人，己欲达而达人。消极的另一面：己所不欲，勿施于人。仁之初始为孝，仁之外化为礼，仁之最高道德标准是中庸，仁之最高状态是圣，即博施于民而能济众，修己以安百姓。
这就是这个可爱的老头子终其一生孜孜不倦所追求的东西，
首先，孔子讲的是怎么做人，唯有做好人，才能安家，才能兴社稷，才能治国，才能平天下。《论语》里面的话是很零散的，没有分门别类地来整理。关于这个做人之道，在不同方面讲了很多，我觉得最好的是：其恕乎，己所不欲，勿施于人。
其次，孔子是中国古代第一个开私学的大教育家，其中很多教育方法至今还依然适用。，有教无类，放低门槛，伟大。对想拜师学习的，只收取低廉的拜师费：几条肉干。因材施教，颜渊、仲弓、司马牛三人问仁，却得到不同的答案；有启发性的，举一反三的；明白兴趣的重要性，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。讲因果，仁者，先难而后获。
更有以身作则，“夫子焉不学？”孔子自己就给学生们做了一个终身学习的好榜样啊。他真诚，朝闻道，夕死可矣；他诚实，知之为知之，不知为不知；他坚持，学如不及，犹恐失之。他苛求自己，不患人之不己知，患其不能也。他纯粹，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。他沉醉，子在齐闻《韶》，三月不知肉味；他永远在学习的路上，仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。
偶尔，他也感慨人生，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”感慨万物，“岁寒，然后之松柏之后凋也。”
其中一条，古之学者为己，今之学者为人，在这个功利化的时代，真是振聋发聩，给人当头一棒。孔子的眼睛看得很远，很多道理到如两千多年后的今天都适用。
《论语》值得一生去读。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
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