“南无阿弥陀佛”六字，是“南无阿弥达补大亚”八字之缩音。因为以前大德高僧快速念诵时，将“达补大亚”四音合一“陀”音。而“南无阿弥达补大亚”即是小往生咒第一句。由此可见，“阿弥陀”三字既是名号也是咒语! “阿弥陀”具无量义。一译无量寿。二译无量光。三译甘露王。密教以此三名，依其次第，表法报化三身。又可译为无量庄严、无量清净等等。又十二光名，亦皆弥陀名号。此外《大乘无量寿庄严清净平等觉》也写到“佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一。阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊。佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。”又“阿弥陀”三字，每字亦具无量义。盖阿为法身，表本不生灭，弥为报身，表我大自在，陀为化身，表如如不动。“阿”字为本不生之义，故是空谛。“弥”字为吾我之义，故是随缘之假谛。“陀”字为如之义，故是中谛。又《阿弥陀秘释》云：‘阿字，一心平等本初不生义。弥字，一心平等无我大我义。陀字，一心诸法如如寂静义。又“阿”字佛部义。示理智不二，法界体相故。“弥”字，莲华部义。妙观察智，生法二空，实相本来不染六尘，如莲花故。“陀”字金刚部义。如来妙智，自性坚固，能破一切妄想怨敌故。又“阿”字，空义。一心法体本自虚妄相空无故。“弥”字，假有义。一心平等，诸法如幻假有故。“陀”字，中道义。一心平等，诸法离二边，无定相可得故。又“阿”字，有义。一心体相，本有不生，无灭尽故。“弥”字，空义。一心诸法，自性不可得故。“陀”字，不空义，一心诸法，本来法身功德，无断绝故。又“阿”字，因义。佛界众生，因一心觉，因一心迷故。“弥”字，行义。断人法二我，证生法不空，至佛果故。“陀”字，果义。示不二一心如如理智，是则佛果故。如是差别法门，即名字相。又如是字相，互无定相。如帝网珠，不可取舍。一心平等，不可得故。又《阿字观》曰：‘自阿字出一切陀罗尼（此指咒语），自一切陀罗尼生一切佛。这里再对“阿”字发音（咒音）稍作简介。东密与藏密念诵咒语的原始根据，都是从印度中古时期的梵文发音而来。唵（读如嗡音）、啊（读如阿音）、吽（读如哄音）三个字，就是梵文声母的总纲。因此只用此三个字的发音，组合成为一个咒语，便是普贤如来的三字根本咒了。啊字，是宇宙开辟，万有生命生发的根本音（充满生机）。它具有无量、无际的功能。同时，阿字是开口音，是世界一切生命，开始散发的音声。例如,婴儿发出的第一音就是“啊”。再比如一人在暗无天日的洞中寻找出口，找了很久总算找到，当看见洞口外春光明媚，百花齐放，一片“生机勃勃”的景象他会情不自禁的说出“啊”。中国佛教净土宗的念诵“阿弥陀佛”，便是属于密宗阿部的开口音。也可以说，它是莲花部基本的声密。如果能够懂得连用阿部音的妙用，就可以打开身体内脏的脉结，同时可以清理腑脏之间的各种宿疾。真能了解而合法修习，久而久之，自然可以体会到内脏气脉震动的效果。佛号中一个阿字功德如是，故佛号之功德不可思议。是故唱阿弥陀三字，灭无始重罪。念阿弥陀一佛，成无终福智。如帝网一珠，顿现无尽宝珠。弥陀一佛，速满无边性德也。顿开诸佛秘藏，直显持名一法，摄盖一切法功德。专念弥陀，即可迅速圆满自性本具之无边妙德。如上妙谛，直示佛之知见。正显此法，实是‘一切世间难信之法。《大乘无量寿庄严清净平等觉》云：称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。顾而大德又称其“消灾延寿佛”。《教行信证》曰：‘德本者，如来德号。此德号者，一声称念，至德成就满足，众祸皆转。十方三世德号之本，十方三世德号之本。此名号的另一功德就阿弥陀佛所发的誓愿――我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。善导大师说:如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海.
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