佛教是无神论??困惑!

Question

倒底是有神还是无神??
谢谢各位老师的指点.

Answer 1

原始佛教是无神论。 在2554年（公元前6世纪）前的原始佛教中是没有任何神明崇拜的，包括菩萨。但随着时代的演变以及和某些信仰以及民俗的融合，佛教开始变质了。 在佛灭的200年后，原始佛教开始分裂为大众部以及上座部，而大众部的观点比较倾向年轻比库以及在家居士的思想。上座部则是长老派的观点，坚持佛陀的原始教导。 佛灭300年，古印度受到波斯艺术的影响，开始了佛像艺术。 早期的佛像艺术是以佛陀的一生为主要对象，而本生经（记载佛陀前生的故事集）的内容也被称为主要的对象之一。 佛像艺术的目的是忆念佛陀，而随着后来（公元1世纪）的大乘运动兴起，很多东西都变味了。

无神论的主要论调有2种特点。1，佛陀认为世界上没有主宰者，没有创造者。而命运之说也是不存在的。2。佛陀把所谓的现世神明归类‘天人’，包括古婆罗门教（印度教）的大梵天。

在原始佛教当中，佛陀并没有教导对任何神明崇拜，但随着印度教的再度崛起以及大乘运动的开始，菩萨思想开始流行了。 菩萨一词本身是指还未成佛的受记者。 而原始佛教的经典中只有记载2个菩萨，那就是当代的佛陀以及成为未来佛的弥勒。 但随着佛陀的入灭以后，人们期待佛再次来临的困苦心理渐渐的模糊了，反而是佛陀的慈悲心被神格化了，取而代之的是新的‘菩萨’来对抗印度教。 而人们的新也渐渐从离苦而转向常，乐，我，净的外道思想。

这几种元素的中和就产生了新生代佛教的‘菩萨’，包括文殊，普贤，大势至等等。佛陀一人也演变成外太空的‘诸佛’，如西方阿弥陀佛，东方药师佛等等。而为了抗衡印度教的势力，那些新生代的印度教神明进入了佛教而成为新一代的‘天人’。 而这称为了新型的佛教，初期的‘大乘佛教’。大乘一词是为了贬低原始佛教，因为人们需要大量的‘梦’，如神格化的菩萨，演化的诸佛能满足这些人的‘希望’。

在大乘佛教还未稳定的时候，佛教已经分为两个传播路线。一个是大众部，初期大乘佛教的北传（公元前4世纪），敦煌，月氏，龟兹等地。 另外一个是上座部的南传（公元前3世纪），斯里兰卡，缅甸，泰国等等。 而崇拜思想则是来自北传的中国。

当初期大乘佛教传入中土的时候，正好是中国的神仙崇拜思想（不死）的兴盛时期。初期的大乘佛教虽然已经偏离了原始佛教，但他们还是以教义为主要教导。传入中土后却无法运作，因为在神仙崇拜思想下，这些诸佛，诸菩萨，诸印度教神明成为崇拜主义者的新生对象。 大乘佛教对此现象的解释是‘方便’教导。 虽然在方便主义之后，大乘佛教的教义进入了中土，但‘方便’教导的崇拜一直无法脱离大乘佛教。 后来随着道教以及儒教的抗争，大乘佛教再度的把某些道教神明以及方术融合进去，包括关公，韦陀，观音，地藏。 而儒教的‘百善孝为先’的思想也进入了大乘佛教，这些都产生了新的经典。如关帝戒淫经，佛说父母恩重难报经，天地八阳神咒真经等等。

从此大乘佛教就变成一种接近神明崇拜，但又不全是神明崇拜的宗教。但利益论的崇拜方式也渐渐变成大乘佛教的一种特点。 如祈求佛菩萨，神明保佑个人的欲望。

印度佛教史--渥德尔。 略述印度佛教史--许楚群。 在下没有把佛灭100年后的佛塔崇拜，僧团分裂做详细的说明。这方面就请您翻阅印度佛教史吧。

Answer 2

佛教称为无神论的意思是什么？

这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教所说的无神论。

唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。

神的分类，从宗教学上，可分做多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是一般的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教型态。例如：中国民间的神，分做地方的、国家的。地方的又分做祖先神和自然神，它的名称和形象，可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。

至于二神信仰，是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护神视为善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰，那便是恶神为魔鬼，善神为上帝；不过，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的□教。基督教虽然也相信魔鬼和上帝永远的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的内容，只取一神教的形式。

所谓一神教是说，万物由一神所创造、控制、毁灭，神有大能、权威来主宰万物，正如中国人所称为的造物者，基督教所说的耶和华。基督教虽然也相信有天使、天子、天女、天神，那是唯一上帝的扈从，也是唯一上帝的创造物，不可能成为上帝的继承人和与上帝相等地位的另一位大神。

至于泛神，是哲学家所相信的理念之神，它是宇宙的本体，自然的法则，并没有人格的形象，却是万物所出生和所回归之处；神不能有意志地爱人，人有责任和义务服从和敬爱神。

至于无神，本文刚才已说有二类。一是唯物论的无神，认为宇宙人生的一切现象，都是由物质运行所产生，除物质的活动之外，没有离物质而存在的灵体。人在出生以前，没有过去，死亡之后，没有未来；如果说有，是肉体遗传的源头和延续。对个人而言，人死如灯灭，纵然也承认人在世间时所发挥的精神力量，不论是学术的、政治的、艺术的，都能够影响于后世；但那是物质，而不是精神。人能够怀念古人，古人却不知道我们怀念他，因为他们根本已不存在；怀念古人不为慰灵，乃为见贤思齐的自励励人。

佛教的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象，说明众生是由业力感得的果报。每一众生，各自造业，个别受报，而许多众生，于往昔生中，曾造无量业；同类的业因，感同类的果报，出生于相同的环境，这就是佛说众生无尽、世界无穷，是众生的自作自受。

我们的世界属于太阳系的范围之内，是由地球人类及生于此界的其他众生，往昔的共业所感，并不如一神论者所说是神创造而来。而对于神的认识及神的需求，实际上是因人的需要而有。全知的一神不是真的，但不能说他即等于无神，从信仰者说，他是有的；从被信仰的神而言，他可能是大力的鬼神，大福德的主神，或来自于他方世界的天神。他们不只有一个，因此，一神教的信仰者们，本身就有分裂，对于一神的形象、理解和感受都不一样，因人而异、因地而异、因时而异；因此一神信仰，其实是多神信仰的升格。

佛教的无神，并不否定多神、二神，乃至于一神的信仰和作用，只是把它们当做众生的类别，所以《华严经》、《地藏经》，乃至于《阿含经》等，都讲到鬼神。佛教不是「无鬼神论」者，而是不以为有独一无二主宰宇宙的创造神。

Answer 3

佛教是无神宗教，却不是无神论。
佛教认为，世界上存在神明，大小神明都存在。但佛教否认神明有帮助人们获得幸福的能力，更否认神明创造了世界。它认为神明只是比人类能力稍微强大的生命，自己也有自己的苦难，也受因果的约束报偿。人通过行善，也可以做到像神明一样的地位。佛教精神同时相信，人的命运掌握在自己手里，即便佛陀自己，都无法有效改变人们的生活处境，获得幸福，只能靠自己的感悟和磨砺。因此，佛教精神反对对神明的崇拜。
但就哲学意义来说，无神论指的是否认任何形式的高级生命体或神秘生命体存在的观点。这不完全符合佛教的认识。
因此，佛教是无神的宗教，但笔者认为算不上宣扬无神论的宗教。

Answer 4

佛教是无神论。你会觉得，寺院里的供的佛菩萨像又是为什么呢？
实际上，佛教认为：佛陀是觉悟到真理的智者，被尊称为天人师（当然还有很多尊称）。只要你努力修行也能达到佛陀那样的层次——即成佛。你和佛陀没有本质区别，只是暂时的对问题事物等认识深度深浅不同等等的区别。所以佛教里没有像其他宗教神的存在。寺院内的佛像，是后世佛教徒督促自己努力修行，提醒自己不要懈怠，而塑造供奉的。

Answer 5

佛祖释迦牟尼用了49天时间在菩提树下打败当时印度的一切神灵，从此无神，所以佛陀究竟是一无神论。不过佛教中人并非个个能达到佛陀境界，所以，对于绝大多数佛子而言佛教是有神论。只能说佛教修行是从有神论修炼到无神论才结束，罗汉还不行，他只能与众大仙打成平手。