佛学同修请进，请解答

Question

宇宙万有都是“真如性海”所起的“泡泡”，人成了佛仅是去掉自己的哪个“泡泡”而已，请问其他“泡泡”该怎么去掉？“真如性海”为什么会冒这么多“泡泡”出来，是谁弄的？“真如性海”要是不冒泡会是什么样子的?

请高人指点,谢谢！

Answer 1

师兄所问甚深，末学试答，原得善知识指正。

“真如性海”者，吾人之真心；又名“如来藏”、“阿赖耶识（第八识）”。经云：“万法唯识”，眼等六识及末那识（第七识）皆由阿赖耶识出生。故说：“三界唯心”“一切唯心造”。前七识与第八识非一非异，前者为“缘起法”，必将坏灭，后者为“诸法实相”“真如”，以其“不生不灭”故，能生万法故；说为“真”“常”“实际”。既为真如所生，不可名“异”，而体性不同，不可名“一”，故说“非一非异”，比如大海与泡泡，水性非异，体用非一。
第八识犹如大海，七转识犹如波浪；略说含义：
其一：大海“如如不动”，本具涅盘性；因而不能见闻、觉知、分别、判断，决策等；好像没有什么功用。而能起作用的“波浪”（泡泡），却是依大海而生。
其二：波浪（泡泡）缘生缘灭，变化无常；而大海却始终如一。
其三：海纳百川，能容此有情众生无始劫以来所造作的一切善不善业种；业种遇缘显现，故说：“因缘聚会时，果报还自受”。波浪无常，不能集藏此一切业种，不能带到下一世；依此义故，“轮回的主体其实是这个真心，而非意识觉知心、灵魂等”。
其四：大海“不垢不净”，大海水性本清净，而含藏盐、土、生物等污染；若将此污染一一修除，湛然无垢；则为诸佛境界。故说：“断一分烦恼，证一分菩提”，而“修除”一事，需要见到大海才可能（见道位：开悟明心）；凡夫只是听闻有此大海，将信将疑。如何能“实修”？
如是等等义，般若诸经随处宣说，末学不再赘述。

“泡泡”依大海为缘，诸缘和合而生；“众生业无尽”，故“泡泡”也是无尽；其次，“凡夫起心动念，无不是罪”，“泡泡”缘造作而生；故说“自作自受”，各人的“泡泡”，是各人自己造作；不是“谁弄的”，不得怨天尤人。“不冒泡”者，涅盘境界；观一切法空，灭尽五蕴十八界一切生灭法，唯余真如住于涅盘。

另：诸佛不是“去掉了自己那个泡泡而已”，而是修除了大海之中一切污染，不再名“不垢不净”。而名为“常乐我净”。不再名“阿赖耶识”，而名为“大圆镜智”。泡泡不起，阿罗汉、辟支佛能达到；而小乘圣者，连那个大海也未见着（未明心）。故“去掉泡泡”，离成佛还很远（污染种子尚存于真如之中）。

愿楼主建立上述知见，早日见到大海，列菩萨位，入海算沙，早成佛道；如能现观泡泡虚妄不实，不以泡泡为我，断我见、离四相，也算得“解脱分”，远超非想非非想天也！或坚信净土实有，愿生西方，终生持佛名号，既往生，也能出离三界。

南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

Answer 2

真如性海如果没有泡泡，海市蜃楼就消失了。
自己泡泡和其他泡泡都是观海的人的幻觉，只可能一次性把它们全部打爆，否则就没机会了、多一个少一个都只不过是幻景在变化。只有破掉幻术，才能看清其他人在哪里、自己又在哪里，哪些人是确实存在的，但不管怎样自己肯定是存在的。
如果在幻觉里发现自己的泡泡没了，即五盖烦恼之疑断，那是修真大忌，务须远离。觉得自己的泡泡不够大，是贪欲。觉得其他泡泡挤扁自己的泡泡，是嗔恚。觉得哪个泡泡漂亮，是痴迷。觉得泡泡多变化，是掉悔。
总之，别说看不见海市蜃楼，只要知道它不在那海上就行了，欣赏天下奇观有益身心健康。

Answer 3

五蕴是组成泡泡的基础条件，当五蕴灭去了，自然泡泡也就灭去

南传上座部佛教，保持了原始的佛陀教导，通过实修实证到达最圆满的人生，他们到现在还延续了佛陀的227戒，实行不碰金钱、托钵乞食的生活！

看看识别方法http://hi.baidu.com/yesby/blog/item/de1bf2394c6534c5d5622510.html

这里有资料
http://hi.baidu.com/yesby

Answer 4

把那个“真如性海”也给灭了！真如性海相对于更大的海，也还是一个“泡泡”而已，如果你说“真如性海”是最大的，没有比它更大的了，那你必定是站在比它更高的角度来看它，那它就不能算是最大的了，是不是？

Answer 5

我也疑惑过这个问题，知道《楞严经》有答案，不过境界不够，还是不明白，所以暂时放下了，呵呵。

我自己觉得问题现在很多，先老实念佛就好，念到有一定功夫了，有智慧了自然就会明白了。

当然，师兄有兴趣也可以听听净空法师讲的《楞严经》。