亚里士多德的名言：“人是城邦的动 物。”谈谈你对这句话的理解。

Question

如题所述

Answer 1

这是西方政治学的创始人亚里士多德提出的一个著名的命题，这一命题被人们引述为“人是政治的动物”。对人的本性的这种定义在哲学史上是第一次的和开创性的。他的意思是说，人按本性的要求必须过城邦生活，人不可能独立存在，只有通过城邦生活，人的本性才能够实现。人的向善本性，使得人不断追求善的生活根据他的观点，自然所造的每种事物都有一个目的。人类的目的是实现所谓三种“善业”即物质的富足、身体的健康和良好的道德，其中良好的道德，即灵魂的善是最本质性的。人只有实现了灵魂的善，才真正有别于动物，才实现了人的本性。而任何孤立的个人和小规模的社会团体都不能使人实现这三种“善业”，只有城邦才能做到这一点，所以，人要实现自己的本性，就必须成为城邦的成员，过城邦生活。
人类天生是合群的动物，必须过共同生活，起初由男女和主奴这两种关系的结合而组成了家庭，它是人类为满足日常生活需要而建立起来的社会的基本形式。而后，人类为了适应更广大的需要，又由若干家庭联合起来而组成村社，村社的最自然形式就是部落，最后，若干村社又进而联合起来组成城邦。至此，社会组织就进化到了高级而完备的境界。所以，城邦完全是自然进化的产物。
亚里士多德认为，城邦是“至高而广涵的社会团体”。因为人类生活可在城邦范围内得到完全的自给自足，人的善业得以在城邦中完成，虽然家庭和村社都以善为目的，而城邦的目的是至善，是公民“优良的生活”。
①这里的人主要指希腊城邦中的公民。公民是希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量。②城邦是一个公民集团，公民只有生活在公民群体即城邦中才具有意义，离开了城邦这个公民群体，公民也就不成其为公民了。外邦人没有政治权利，不能参加城邦的政治生活。公民的政治生命高于一切。③在有多个城邦参与的希腊世界集会上，公民的公众形象代表他所在的城邦，各城邦对自己公民的表现也十分在意。
这是古希腊的亚里士多德说的
首先这里的人是指公民，而不是奴隶
人，能够被成为公元前8世纪---6世纪古希腊这个地方的人，应该是参与国家政治生活的男性公民
城邦：指的公民集团，是一个国家形态，以一个城市为中心，包括周边村社的组织
动物：指的是有神经、有感觉、能运动额物体，人归根到底也是动物。
在城邦时代，奴隶是没有人生自由，不能参与政治生活的，会说话的工具，连动物都不如的物体。

Answer 2

①这里的人主要指希腊城邦中的公 民。公民是希腊社会的主体阶层，是 城邦政治的核心力量。 ②城邦是一个公民集团，公民只有生 活在公民群体即城邦中才具有意义， 离开了城邦这个公民群体，公民也就 不成其为公民了。外邦人没有政治权 利，不能参加城邦的政治生活。公民 的政治生命高于一切。 ③在有多个城邦参与的希腊世界集会 上，公民的公众形象代表他所在的城 邦，各城邦对自己公民的表现也十分 在意。本回答被提问者采纳

Answer 3

这句话是典型的主谓宾结构，主语是“人”，谓语是“是”，宾语是“动物”，城邦是形容词。

人本来就是动物，只是有点智商而已
城邦一般理解为城市
人活在城市里，自然就是城邦的动物了

网上也有把城邦看成是政治的代表，那句话也可以是人是政治的动物本回答被网友采纳

Answer 4

希腊是由一个个城帮构成的国家，每一个城帮都有属于自己的规则和制度，每一个城帮都有劳动者，统治者，人民。每一个人都在为他所存在的城帮做贡献，又依靠他的城帮而存活，人们想要走出去，却又同时离不开它。追答

每一个城帮都要依靠城内人民的付出与建筑才得以存在，又为这些建筑它的人提供了家与保障。

Answer 5

亚里士多德，是古希腊著名的哲学家，他同样十分强调人的纪律性，他认为，人和动物最大的区别在于人的社会性，这是社会性体现在人修建城邦聚居，并讲究秩序。因此他说:……