思想政治教育与人的需要有着密切的联系.马斯洛的层次需要论揭示了一般人在通常情况下的需要与行为规律,对大学生思想政治教育对策的选择具有重要的启示作用.当代大学生需要具有层次性、多样性、发展性、矛盾性等基本特点,运用马斯洛的层次需要论,我们应当有的放矢、系统全面、与时俱进、科学有序地开展大学生思想政治教育。
自我实现意味着充分、忘我、集中全力、全神贯注地体验生活。它意味着在体验时不带有青春期那种自我意识。在这种时刻，体验者完完全全地成为一个人。这种时刻就是自我实现的时刻，这种时刻就是自我在实现它自己的时刻。作为个人，我们都偶尔体验过这种时刻，而作为咨询顾问，我们可以帮助咨询着更经常地体验这种时刻。我们可以鼓励他们对某事物全神贯注，抛开自己的伪装、防卫和羞怯，全力以赴地投身于这件事。
1. 对现实的更有效的洞察力和更加适意的关系
这种能力被注意到的第一种表现形式是辨别人格中的虚伪、欺骗、不诚实,以及大体正确和有效地识别他人的不寻常的能力.在一次对一组大学生的非正式的试验中,与不太沉稳(tess secure)的学生相比,在更沉稳的学生身上发现了准确地判断自己教授的倾向,也就是说,在S-I测验中,后者得分更高.
随着研究的进展,可以逐渐明显看到,这一效率扩大到生活的其它许多领域-----实际上是被测试的全部领域.在艺术和音乐方面,在智力方面,在科学方面,在政治和公共事务方面,他们作为一类人,似乎能比其他人更敏捷更正确地看出被隐藏和混淆的现实.因此,一个非正式的试验表明,由于较少地受愿望、欲望、焦虑、恐惧的影响或较少地受由性格决定的乐观或悲观倾向的影响,无论他们手中掌握的是何种情况,他们对于未来的预测的准确率似乎总是较常人更高.
最初这一点被称作优秀的鉴赏力或优秀的判断力,其含义是相对的,而不是绝对的.但是,由于许多原因,现在有种倾向越来越明确,即,最好把它看成是对某个确实存在的事物(是现实,而非一套看法,见解)的洞察力(不是鉴赏力).我希望这一结论或者假说可以迅速用实验验证
。超然独立的特性,离群独处的需要
的确,我的所有研究对象都可以离群独处而不会使自己受到伤害,以及感到不舒适.而且,几乎所有的研究对象都明确喜欢与外界隔绝以及独处,其程度,明显比一般人更大.内向和外向的两分法几乎完全不适合于这些人,我们在这里也不采用这种两分法.最有用的术语似乎就是”超然独立”.
他们常常可以超然于物外,泰然自若地保持平静,而不受那些在其他人那里会引起骚乱的事情的影响.他们发现远离尘嚣,沉默寡言,并且平静而安详是容易的.这样,他们对待个人的不幸也就不像一般人那样反应强烈.甚至在不庄重的环境与情景中,他们似乎也能保持尊严.他们的这种沉默也许会渐渐地转变为严峻和冷漠.
这一超然独立的特性也许又与其他某些品质有联系.首先,可以认为我的研究对象比一般人更客观(在这个词的全部意义上).我们已经看到,他们是更以问题为中心而不是以自我为中心的,甚至当问题涉及到他们自己,以及他们的愿望-动机-希望或抱负时也是如此.从而,他们具有一般人不常有的集中注意的能力.他们强烈的专心致志又带来心不在焉这种副产品,这也就是轻视以及不在乎外在环境的能力.例如,他们具有熟睡的能力,不受干扰的食欲,在面对难题、焦虑、责任时,仍然能够谈笑风生.
社会感情
由A·阿德勒创造的”社会感情”这个词,很恰当地描述了我的自我实现研究对象们对人类的感情的风范,在这方面,它是唯一可通用的术语.尽管自我实现者偶尔对人们表现出气愤-不耐烦或者厌恶(下面将具体描述),但他们对人类怀有一种很深的认同-同情和爱的感情.正因为如此,他们具有帮助人类的真诚愿望,就好像他们都是一个大家庭的成员.一个人对于兄弟的感情总体上是爱的感情,尽管这些兄弟愚蠢、软弱或有时显得很卑鄙,他们仍然比陌生人更容易得到宽恕.
如果一个人的视野不够开阔,其中容纳的历史时期很有限,那么他就可能体会不到这种与人类一体的感情.自我实现者在思想、冲动、行为、情感上与其他人毕竟大不相同.当自我实现者在这些方面要表现自己的时候,在某些基本方式上,他就像一个异乡的异客,很少有人真正理解他,不管人们可能多么喜欢他.他经常为普通人的缺点感到苦恼气愤,甚至被激怒,而他们对他来说,通常是一些不断给他制造麻烦的人,有时甚至变成痛苦的不幸.不管有时他与他们之间的间隙有多大,他总是感到与这些人有一种最根本的亲缘关系,同时,如果不说有一种优越感,至少他必定认识到,许多事情他能比他们做得更好,对许多事情他可以明察而他们却不能,有些在他看来是如此清楚明了的真理大多数人却看不见.这也就是阿德勒称之为老大哥态度的东西.
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