如何选择安葬之日的吉日良辰?
安葬之日的吉日良辰为;最吉利的日子是;天德,月德,天德合,天赦,天愿.六合,鸣吠日
忌;月建,月破,月刑,月害,月压,平日,收日,劫煞,四废,四忌,四穷,五墓,复日,重日.
最吉利的时辰为;贵人登天时.
应怎么看待公墓风水啊
随着葬事改革,城市公墓成了死者的最后归宿,居住在城市中的人一般为了便于今后祭拜先人,多选在公墓区埋葬亲人。 如何在公墓区为亲人找一块风水宝地?这是我遇到不少东家提出的问题。因为他们心中总想在为亲人找一块风水宝地的同时,也给健在的后人起到庇护作用。于是,不少人认为公墓区的风水宝地在高处,越高越好。因为葬在高处,显得地位高,有气派。生前有钱有势是人上人,死后岂能屈居下方呢?因此,公墓位高处往往价位高。其实,位高处往往没有护砂,孤阳不长,孤阴不生。与“藏风得水”以及“内乘龙气,外接堂气”之原则相悖。葬在高处,生气不聚,噫而为风,那能藏风得水?
如何定公墓水口
水口是看风水的首要条件。入山观水口,登穴看明堂,这在公墓风水中也照样通用。比如偌大的公墓区所占的山头不同,所选穴位的高低有别,就产生了水口不尽相同的现象。水口的确定还是以所在位置的水平线与罗城缺口水口砂的曲线的切点,即为水口。因此,不同的山头就有不同的水口,并非偌大的公墓只有一个水口。
如何确定墓穴
一个好的风水格局也是来龙之气势要盛,墓地两侧要有护砂,密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位,因为这是龙气旺盛之处。这就要有经验来判断。也不可选在龙之过峡处,因为《葬书》中说过:童断石过独,不可葬也。穴位明堂要大,但是罗城要环抱才聚气。随龙水要收到生旺水为佳。
阴宅风水详细解说
天地辽阔,到处有山有水,到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,乘生气也),意思是说立坟安葬,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?
中国传统的风水学,提出(龙真),(穴的)(砂环),(水抱)四个准则来推定土地生气凝聚之处。所谓万变不离其宗,天下山水虽然处处不同,但只要凭着这四个准则来追,是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻,但是诸内必形于外,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,可以推知内中是否有生气流动的。
(龙真穴便真,龙假穴便假),龙为穴的根本,故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。
可以这样说,龙是(因),而穴是(果),寻龙是为了占穴,而点穴必须寻龙。
(穴的)一是指找出生气凝聚的结穴正确所在。
生气流动的山脉,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,因为山脉结穴之处的形势各有不同,有些是人砂环水抱,关系周密,使生气凝聚不散,结出吉穴,但有些却是(砂飞水走),毫无关系,使生气散遗,自然不会结吉穴。
因此,若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水,看看到底是人砂环水抱,还是砂飞水走。
(砂环)(砂)是指穴地附近的山,穴地的前面及左右两旁有山环抱,可凝聚在该处的生气不致被风吹散,经曰:(气,乘风则散。)故此穴地必须藏风(不受大风吹刮)。而砂环正是藏风的首要条件。
(水抱)(水)是指穴地附近的溪涧,河流甚至海洋,穴地前面若曲水流过,或是有水聚之处,可使地凝聚的生气不会外散,经曰:(气,乘风则散,界为则止。)意思是说生气遇水即结集不产,故此穴前有水环抱是聚气首要条件。
风水学重视(砂环水抱),因为(水抱)可使穴地的生气凝聚结集而(砂环)则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,两者将为吉穴的条件,故此《葬经》说:(风水之法)得水为上。藏风吹之。
总括来说,找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙,在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处,因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。
但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,倘若是(砂环水抱)。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是(砂飞水走)。即表示该处的生气无法凝聚结集,所以必不会有吉穴藏在其中的。
找到生气凝聚的落脉之处后,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,这就是(点穴)的功夫,所谓(差之毫厘,廖以千里),故点穴不可不慎,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以(穴的)可说是画龙点晴,整个过程的成败得失全系于此。
平原十不葬
一不葬粗顽怪石
二不藏急水争流
三不葬沟壕绝境
四不葬孤独山头
五不葬神前庙后
六不葬水口不定
七不葬开塘伤龙
八不葬草木不盛
九不藏人居稠密
十不葬龙虎尖头
山地十不葬
一不葬童山
二不葬断山
三不葬石山
四不葬过山
五不葬独山
六不葬逼山
七不葬破山
八不葬侧山
九不藏陡山
十不葬秃山
。。。。。。。。阴宅风水的朝与案
阴宅风水操作上向首的处理,基本上分峦头和理气,而峦头上的朝案,很容易被忽略。有朋友来问:「穴场面前有案山,便已经合乎法则,还有问题吗?」实际上「朝、案」内里大有文章。
青龙高耸、白虎低圆之真义
曾经有句口诀:「青龙高耸,白虎低圆。」如果直接解释为青龙砂要高大,白虎砂要平低而圆,这样就会错意了。此诀青龙指远方朝向穴场的山峰,白虎指接近穴场的近案砂峰。诀云:「近而小者称案,高大而远者称朝。」朝案与穴场关系,有如宾主相对;穴场本身靠山,为主砂,其余朝与案砂体均为客砂,客砂距离穴场愈远,产生应发年份需时愈迟。举例如元朗邓氏名穴仙人大座,福主为邓氏四世祖符协公,此穴拨巽峰入穴,巽峰主应一等官贵,奈何此峰实在太远,待传到八世祖邓自明娶得宋皇姑为妻,还要在他死后,皇姑命子上表宋光宗皇帝,才被追封为「税院郡马」官职。请想一想,从四世祖到八世祖,相差了四代,还要死后得官,这个春天会不会算是迟来了一点点呢?前期文章,笔者曾介绍何东祖墓,何东爵士在世屡获授勋衔,这点与其巽峰靠近穴场,生顾有情,实有莫大关系。
前案低远、朝山不显之例
再举例如西贡近白沙湾的企璧山坟场,表面上峦头前案后靠,左龙右虎,四应齐备。但细心看清楚,前案低远,朝山不显,最大的缺点是案低而风吹�,杨公云:「穴里避风如避贼。」在这里造葬,二五八房受损,前面山峦好像重重关锁,秀丽可人,但雪心赋云:「千仞不如平地一堆,外锁千重不若眠弓一案。」况且以拨砂理气处理,则生旺克泄俱全,在此朝、案的峦头或理气,极难以收入穴场为用。
案山的高低大约以「齐眉」为高度的上限,下限约以「捧心」为要,宜近不宜远。朝山不怕冲天,距离愈远朝山愈高大更佳。洪蒙居士云:「朝远在云表而不可望者结大,罗拜横列者次之。」前案以形状分类为三台、华盖、天马、玉屏、仰几、展诰等,至于其它砂体如仓柜、鼓钟、印库、衙杖、笔架、牙棋等等,俱为案前两旁辅助。
朝、案之要求与应总之朝山与穴的距离要适中,又不可有主弱强宾,即朝山压迫,案山则近而低小为最美。朝山、案山要形态端正,如宾主相对,眷恋有情,若果从穴场看见朝与案的侧面,主应子孙奸伪,或易受人欺诈。前案见砂脚如芭蕉,或如禄存火咀砂脚,主应火烧家门。前案或朝山见开口如羊蹄或如英文字母M字,主应官非口舌。至于形状如覆釜或笔架、横几,左右兼有旗鼓相应品列三峰,应发封侯显贵。朝山若见石煞、怪石,恐有瞎眼之人。壅肿、仄倒、倾斜,小心妇女难产堕胎,或是蹩躄〈小儿麻痹症均属此类〉。但若果案上或朝山,见岭上瀑布或潺水长年流出,多主应顽疾缠身。诀曰:「怪石若居前案必有凶殃。」另外若果前案形似覆舟,令后人易有水厄之危,或交通意外凶险。
真龙无朝案,水朝无案多贵
另外亦有一种大结之地,穴前无案山为凭,这种形态亦容易被忽略,诀曰:「也有真龙无朝案,只要诸水聚其间。」又云:「水朝无案多贵。」这种情形不论平洋龙或高岗龙都有相同结作特征。比如穴前明堂四水交织,每个来去水口都合理气法度,而水流重重关锁龙气,表面上看似气荡无收拾局面,实际上是水聚天心,不过需要注意一点,若果是高岗龙结穴,一般会结在较低位置,而非在高山之上。实例如新界侯氏祖地,又或是上水廖氏祖地都有这种结穴。而侯氏后人更有在丙岗发展村屋建楼,在楼市高峰期,总共售出一百七十多幢村屋,获利不菲,全拜祖地福荫所�。
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