1、《无题·相见时难别亦难》
唐代：李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
2、《夜雨寄北》
唐代：李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
3、《望月怀远 / 望月怀古》
唐代：张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
4、《锦瑟》
唐代：李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
5、《相思》
唐代：王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
鲜红 *** 的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人相思。
1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
-柳永《凤栖梧》2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
-佚名《诗经.邶风.击鼓》3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》4相思相见知何日？此时此夜难为情。
-李白《三五七言》5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰.琴歌》6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
-郑愁予《赋别》7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
-元稹《离思五首其四》9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
-张籍《节妇吟》12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》13嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
-梁启超《台湾竹枝词》15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
-徐干《室思》16相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》17落红不是无情物，化作春泥更护花。
-龚自珍《己亥杂诗》18天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
-张先《千秋岁》19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
-李商隐《无题六首其三》21深知身在情长在，怅望江头江水声。-李商隐《暮秋独游曲江》22人到情多情转薄，而今真个不多情。
-纳兰性德《摊破浣溪沙》23此情可待成追忆，只是当时已惘然。-李商隐《锦瑟》24相思 *** 多少，地角天涯未是长。
-张仲素《燕子楼》25问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
-李商隐《无题》27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。-张可久《塞鸿秋》28平生不会相思，才会相思，便害相思。
-徐再思《折桂令》29一寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》。
韩庚者，牡丹江城人也。幼聪慧，善舞。年十三，随师赴京求艺，入中央民族大学，历五载，苦学不辍，熟习民族之舞五十有六。艺满将出师，适逢韩社在京设擂，以求中华之名士。时值韩风东渐，声势日隆，韩之歌舞，流于万家。此番设擂，为计深远：欲以中华之子，扬南韩之风。京之少年，莫不跃跃欲试，一时涌者如潮。
庚随友赴考，本无它意，一曲歌罢，主事者问其可歌否，遂歌而去，亦忘此事。一日归来，其友告之：某长者李望子回讯，遂call之，方知已入彀中。庚大喜过望，以平日之愿将得偿也。告之以母，母亦喜。天下父母之心，莫不同一：惟愿子之乐也。
将东渔，孰料韩社推诿以故，既不明拒，亦不应允。韩之其言，如予水中之花，子空守一诺，如望镜中之月。天之四方，地之茫茫，心之所向，彼之何往？
其实子未及弱冠，然意坚决，心持一念，唯踏步天下，舞动春秋。故怀空诺，南下奔波，将及深圳，无通关之凭，未得入， 于一隅，幸得友而脱困。子在深圳时，尝舞于南山世界之窗，八年后，重返其地，司众火炬手之职，宣誓于此。当是时也，一蓝旗迎风招展，上书庚字，好不威风，乃歌迷由港入圳，特为庚助威耳。台上庚神采奕奕，喜笑颜开。谚云：物是人非。此言极是。八年之前，子舞之于此，为子之温饱，八年后，子舞之于此，为国之荣耀。地不易物，风景如故，子之心境，岂相差十万八千里哉？
子于奔波之际，苦侯回音，终得明诺，于零三年入韩。韩给食宿，子性质朴，尚俭，竟不携一文而入韩。及入韩地，上无父兄之照拂，又不晓韩之言语流俗，步履维艰，长一旬半月不发一语。韩语位分尊卑，泾渭有别，然子习之，莫之以告，故多冒犯，以子之不敬甚矣。期年后，韩语初通，方知此戒，遂处处小心，时时在意，于人于物，皆恭敬有加，皆用敬语也。子之韩文，说为上，识次之，写亦次之，尝言韩文皆为圈圈棍棍，不亦（宜）怪哉，为友笑骂，故不复言。然语言者，语之言之，方能通晓，子之韩地，寡言少语，虽心知肚明，然未能畅言，每与人言，颠三倒四，不知所云。韩人性急，多不待其言毕而走者。子愈默如水之静石，暗流思想之泪，泪入于水，鱼焉得见？
韩人素来亲美贱华，常以夜郎之态而夺我中华之宝。时云四大发明皆发于韩，时云孔子屈原实乃韩人，国人闻之，常付之一哂。然其竟欲以国际之法而圆弥天大谎，谋国际认可为谎言立据，我辈国人，不可不防。端午已逝，中秋未失，亡羊补牢，犹未为晚。国人专利意识甚弱，又多视传统如敝履，皆云西方之月亮于我国，故赐外人可乘之机。韩印浑天仪于其币，曰提升民族自豪感。以我中华之物，扬韩之民族自豪感，普天之下，唯韩人胆敢如此。至于耶稣乃韩人先祖，世界文化发端于韩，亦可知矣。若果如此，基督孔子皆为韩人不足为怪，月球火星皆创于韩。古韩主集倾国之力，举全民之气，造惊世之月，故今中秋之月，实则古韩人所创。若之何韩置月于天？无他，唯吹耳。
子本性开朗，天性纯良，林中之鹿，去国远乡。初及韩地，韩之不善者欺之甚重。辱及自身，子听而不闻，辱及家国，子锱铢不让，必使其惧而退之。子初习西洋之舞，勤练朝夕，常子夜而归。一夜遇无赖者众。初时韩语咿呀。颇为不善，子直行未止。忽闻一人以华语斥之，不堪入耳，侮家辱国，子旋而立，双目迥然，身如剑将脱鞘，气度森然，众无赖为子气势所慎，皆噤声。长街荡荡，无车马之响，鼻息之声，清浊可闻。忽一人旋走，余者皆散，子待其远去，方途行而归。
子虽少年，然中华泱泱之风骨，渐成其气，日易时移，韩之识其良质者，颇敬之；子亦以其言行，消其对华成见。韩素排外，能得其敬，已属不易，去韩人成见，愈加难得。于中华之内，吾等只为自身，一旦涉之他国，吾一言一行，皆为中华。吾之美矣，中华之美，他人不赞；吾之丑矣，中华之丑，他人喜之，宣之扬之，名之臭之，曰：“此乃中华之丑也。”谚云：在家千日好，出门时时难。其是之谓也。
吾等只需静待其脱身而出，纤纤丝丝，于幽暗处见光明.
江湖远，路茫茫，非凡之人，虽有凤凰磐涅；然终有一日，必将浴火重生，一飞冲天！