少博学，善谈论。到雒阳时，没有人认识他，陈留符融看出他是人才，介绍给河南尹李膺，李膺称其识通朗，高雅密博，今之华夏，鲜见其俦。后才名重洛阳，其性明知人，好奖训士类，周游郡国。到茅容家吃饭，茅容杀鸡先给老母，后分半只放在门口凉亭给路人食用，泰以其为友，推荐太学，成为大德。经他推荐的大德学者无数，其中有巨鹿孟敏，陈国童子魏昭，陈留左原等。相人极准，见当时名士济阴黄允，劝说无数，认为其必毁誉于身后，后袁隗以女妻允，黄允果废于当时。
当时大德范滂称赞其为“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”
申屠蟠字子龙，陈留外黄人，年轻时就有良好的名声和高尚的气节。
同县女子缑玉为父亲报仇（杀了人），外黄县县令梁配想要判罪处死缑玉。申屠蟠当时十五岁，是县学的一名学生，（向县令）进言规劝说：“缑玉的节操和义行，足够用来感动和激励那些不知廉耻甘受羞辱的后辈，（即使）不能碰上政治清明的时代，也应当在她的坟墓上（立上牌坊）来表彰（她的行为），何况在耳聪善听（从谏如流）的时代，反而不加以怜悯同情了呢？”县令梁配认为他的话很好，于是替（缑氏女子重新）审判定罪，（使她）得以减免死罪。
同乡人都称赞申屠蟠（的义行）。申屠蟠的父母死后，他哀伤异常，非常思念，（以至于）十多年时间里不喝酒吃肉。
（之后他）就退居乡里学习研究京氏《易》学、严氏《春秋》和戴圣的《礼记》，这三本书首先读通后，接着他又博览并贯通儒家五经，同时阅读了解河图谶纬一类的书籍，他在学习中没有固定的老师。（申屠蟠）当初和济阴人王子居一起在太学学习，子居病重，把身后事托付给申屠蟠。
（王子居死后，）申屠蟠就徒步背着他为他奔丧，到了济阴，在河巩一带碰上当地的司隶从事官，从事官认为他有道义，办了通行证护送申屠蟠，申屠蟠不答应，把通行证扔在地上就离开了。（王子居的）丧事办完后，他才回家。
前前后后凡是（朝廷）用蒲车特意征召（他入朝为官的），（他）都没有前去。他一直活到七十四岁高龄，最后自然死亡。
原文 申屠蟠（东汉时人）字子龙，陈留外黄人也，少有名节。
同县缑氏女玉为父报仇，外黄令梁配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感 *** 之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳，得减死论。
乡人称之。蟠父母卒，哀毁思慕，不饮酒食肉十余年。
遂隐居学治京氏《易》、严氏《春秋》、小戴《礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。始与济阴王子居同在太学，子居病困，以身托蟠。
蟠即步负其丧，至济阴，遇司隶从事于河、巩之间。从事义之，为符传护送蟠，蟠不肯，投传于地而去。
事毕，还家。前后凡蒲车特征，皆不就。
年七十四，以寿终。 （选自晋•皇甫谧《高士传》） 翻译 申屠蟠字子龙，陈留外黄人，年轻时就有良好的名声和高尚的气节。
同县女子缑玉为父亲报仇（杀了人），外黄县县令梁配想要判罪处死缑玉。申屠蟠当时十五岁，是县学的一名学生，（向县令）进言规劝说：“缑玉的节操和义行，足够用来感动和激励那些不知廉耻甘受羞辱的后辈，（即使）不能碰上政治清明的时代，也应当在她的坟墓上（立上牌坊）来表彰（她的行为），何况在耳聪善听（从谏如流）的时代，反而不加以怜悯同情了呢？”县令梁配认为他的话很好，于是替（缑氏女子重新）审判定罪，（使她）得以减免死罪。
同乡人都称赞申屠蟠（的义行）。申屠蟠的父母死后，他哀伤异常，非常思念，（以至于）十多年时间里不喝酒吃肉。
（之后他）就退居乡里学习研究京氏《易》学、严氏《春秋》和戴圣的《礼记》，这三本书首先读通后，接着他又博览并贯通儒家五经，同时阅读了解河图谶纬一类的书籍，他在学习中没有固定的老师。（申屠蟠）当初和济阴人王子居一起在太学学习，子居病重，把身后事托付给申屠蟠。
（王子居死后，）申屠蟠就徒步背着他为他奔丧，到了济阴，在河巩一带碰上当地的司隶从事官，从事官认为他有道义，办了通行证护送申屠蟠，申屠蟠不答应，把通行证扔在地上就离开了。（王子居的）丧事办完后，他才回家。
前前后后凡是（朝廷）用蒲车特意征召（他入朝为官的），（他）都没有前去。他一直活到七十四岁高龄，最后自然死亡。
请采纳 自己找的 请看清时间再选择 谢谢。
申屠蟠（东汉时人）字子龙，陈留外黄人也，少有名节。
同县缑氏女玉为父报仇，外黄令梁配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感 *** 之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳，得减死论。
乡人称之。蟠父母卒，哀毁思慕，不饮酒食肉十余年。
遂隐居学治京氏《易》、严氏《春秋》、小戴《礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。始与济阴王子居同在太学，子居病困，以身托蟠。
蟠即步负其丧，至济阴，遇司隶从事于河、巩之间。从事义之，为符传护送蟠，蟠不肯，投传于地而去。
事毕，还家。前后凡蒲车特征，皆不就。
年七十四，以寿终。 翻译 申屠蟠字子龙，陈留外黄人，年轻时就有良好的名声和高尚的气节。
同县女子缑玉为父亲报仇（杀了人），外黄县县令梁配想要判罪处死缑玉。申屠蟠当时十五岁，是县学的一名学生，（向县令）进言规劝说：“缑玉的节操和义行，足够用来感动和激励那些不知廉耻甘受羞辱的后辈，（即使）不能碰上政治清明的时代，也应当在她的坟墓上（立上牌坊）来表彰（她的行为），何况在耳聪善听（从谏如流）的时代，反而不加以怜悯同情了呢？”县令梁配认为他的话很好，于是替（缑氏女子重新）审判定罪，（使她）得以减免死罪。
同乡人都称赞申屠蟠（的义行）。申屠蟠的父母死后，他哀伤异常，非常思念，（以至于）十多年时间里不喝酒吃肉。
（之后他）就退居乡里学习研究京氏《易》学、严氏《春秋》和戴圣的《礼记》，这三本书首先读通后，接着他又博览并贯通儒家五经，同时阅读了解河图谶纬一类的书籍，他在学习中没有固定的老师。（申屠蟠）当初和济阴人王子居一起在太学学习，子居病重，把身后事托付给申屠蟠。
（王子居死后，）申屠蟠就徒步背着他为他奔丧，到了济阴，在河巩一带碰上当地的司隶从事官，从事官认为他有道义，办了通行证护送申屠蟠，申屠蟠不答应，把通行证扔在地上就离开了。（王子居的）丧事办完后，他才回家。
前前后后凡是（朝廷）用蒲车特意征召（他入朝为官的），（他）都没有前去。一直活到七十四岁。
《资治通鉴·汉纪四十七》“郭泰传”部分。
附原文：
泰博学，善谈论。初游雒阳，时人莫识，陈留符融一见嗟异，因以介于河南尹李膺。膺与相见，曰：“吾见士多矣，未有如郭林宗者也。其聪识通朗，高雅密博，今之华夏，鲜见其俦。”遂与为友，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两，膺唯与泰同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。泰性明知人，好奖训士类，周游郡国。茅容，年四十馀，耕于野，与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭；泰见而异之，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，泰谓为己设；容分半食母，馀半庋置，自以草蔬与客同饭。泰曰：“卿贤哉远矣！郭林宗犹减三牲之具以供宾旅，而卿如此，乃我友也。”起，对之揖，劝令从学，卒为盛德。巨鹿孟敏，客居太原，荷甑堕地，不顾而去。泰见而问其意，对曰：“甑已破矣，视之何益！”泰以为有分决，与之言，知其德性，因劝令游学，遂知名当世。陈留申屠蟠，家贫，佣为漆工；鄢陵庾乘，少给事县廷为门士；泰见而奇之，其后皆为名士。自馀或出于屠沽、卒伍，因泰奖进成名者甚众。
楚 亦有平原广泽游猎之地饶乐若此者乎？ 楚王 之猎何与寡人？'” 裴骃 集解引 郭璞 曰：“与犹如也。”
《文选·张衡》：“此何与於 殷 人屡迁，前八而后五？” 李善 注：“言欲迁都 洛阳 ，何如 殷 之屡迁乎？言似之也。”2.犹言与谁。
《汉书·东方朔传》：“方今 公孙丞相 、儿大夫 、董仲舒 …… 司马迁 之伦，皆辩知闳达，溢于文辞，先生自视，何与比哉？”3.犹言何干。 宋 周密 《齐东野语·方巨山争体统》：“此守臣职也，於都吏何与焉？” 明 李贽 《答以女人学道为见短书》：“寃不寃与此人何与，但恐傍观者丑耳。”
清 李渔 《闲情偶记·颐养·行乐》：“人之行乐，何与於我？”【何伤】何妨，何害。意谓没有妨害。
《论语·先进》：“子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。’”《楚辞·九章》：“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？” 汉 张衡 《思玄赋》：“感鸾鷖之特栖兮，悲淑人之希合。
彼无合而何伤兮，患众伪之冒真。”《水浒传》第二回：“ 端王 道：‘这是“齐云社”，名为“天下圆”，但踢何伤。
’”【何意】1.为什么，何故。 宋玉 《神女赋》：“晡夕之后，精神怳忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？” 南朝 梁 任昉 《奏弹刘整》：“ 整 闻声仍打 逡 ， 范 唤问：‘何意打我儿？’” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“[ 琅瑘王 ]遂大怒，询曰：‘至尊已有，我何意无？’”2.岂料；不意。
《后汉书·申屠蟠传》：“ 蟠 勃然作色曰：‘始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？’” 三国 魏 吴质 《答魏太子笺》：“自谓可终始相保，并骋材力，效节明主，何意数年之闲，死丧略尽。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“吾姊妹居此数十余年，深蒙 秋公 珍重护惜，何意蓦遭狂奴，俗气薰炽，毒手摧残。”
清 顾炎武 《王征君潢具舟小坐栅洪桥下》诗：“何意多同心，合沓来诸方？”【何烦】何须，何必。《太平广记》卷二五二引 唐 高彦休 《唐阙史·俳优人》：“《金刚经》云：‘敷座而坐。
’或非妇人，何烦夫坐然后儿坐也？”【何尝】亦作“ 何甞 ”。亦作“ 何常 ”。
用反问的语气表示未曾或并不。《史记·日者列传》：“自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·封禅》：“夫正位北辰，向明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不经道纬德，以勒皇迹者哉？” 宋 苏轼 《登常山绝顶广丽亭》诗：“何甞有此乐，将去复徘徊。”
《西游记》第二七回：“ 行者 道：‘弟子亦颇殷勤，何常懒惰？’” 鲁迅 《两地书·致许广平一○》：“ 江 浙 的教育，表面上虽说发达，内情何尝佳。”【何尝行】乐府相和歌辞名。
古乐府有《艳歌何尝行》， 三国 魏 曹丕 亦有同名之作。均见《乐府诗集》卷三九。
【何图】哪里想到。 汉 李陵 《答苏武书》：“然 陵 不死，有所为也……何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。”
三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“当此之时，忽然不自知乐也，谓百年已分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中国地质略论一》：“况当强种鳞鳞，蔓我四周……非左操刃右握算，吾不知将何以生活也，而何图风水宅相之说，犹深刻人心，力杜富源，自就阿鼻。”
【何算】亦作“ 何筭 ”。犹何别。
用反问的语气表示没有区别。《仪礼·丧服》：“野人曰：‘父母何筭焉？’” 段玉裁 《经韵楼集·野人曰父母何算焉》：“此谓野人言父与母何别也。
何算，犹何别也。” 南朝 宋 颜延年 《陶徵士诔》：“夫实以诔华，名由谥高，苟允德义，贵贱何算焉？”《南齐书·周颙传》：“无馨无臭，与瓦砾其何算？”【何适】到哪儿去。
汉 袁康 《越绝书·荆平王内传》：“王以 奢 为无罪，赦而蓄之，其子又何适乎？” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“问 朱 何适， 朱 告以北上。”【何满】即 何满子 。
唐 元稹 《何满子歌》：“ 何满 能歌声宛转， 天宝 年中世称罕。婴刑系在囹圄间，下调哀音歌愤懑。
梨园弟子奏 玄宗 ，一唱承恩羁网缓。便将《何满》为曲名，御谱亲题乐府纂。”
参见“ 何满子 ”。【何满子】1. 唐玄宗 时著名歌者。
又名 何满 。 唐 白居易 《何满子》诗序：“ 开元 中， 沧州 有歌者 何满子 ，临刑，进此曲以赎死，上竟不免。”
唐 元稹 《何满子歌》所叙与 白 说稍有不同。参见“ 何满 ”。
2.舞曲名。何，也写作“河”。
以歌者 何满子 而得名。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷中：“[ 文宗 时]宫人 沈阿翘 为上舞《何满子》，调声风态，率皆宛畅。”
3.词牌名。单调六言六句，共三十六字，或第三句多一字；又双调七十四字。
均平韵。见 清 万树 《词律》卷二。
【何察】查问检察。何，通“ 呵 ”。
《新唐书·王重荣传》：“ 重荣 以父任为列校，与兄 重盈 皆以毅武冠军擢 河 中牙将，主何察。”【何楼】1. 宋 代民间俗语。
谓虚伪欺诈。 宋 刘攽 《中山诗话》：“世语虚伪为何楼。
葢国初京师有 何家楼 ，其下卖物，皆行滥者非沽滥称也。”2.指粗陋之物或赝品。
宋 胡继宗 《书言故事·市肆》：“物不精好曰何楼。” 清 毛祥麟 《墨馀录·好奇售伪》：“今之收藏家，癖好奇书古物，而胸无卓识，目炫何楼，每出示人，言且凿凿。
申屠蟠字子龙，陈留外黄人，年轻时就有良好的名声和高尚的气节。
同县女子缑玉为父亲报仇（杀了人），外黄县县令梁配想要判罪处死缑玉。申屠蟠当时十五岁，是县学的一名学生，（向县令）进言规劝说：“缑玉的节操和义行，足够用来感动和激励那些不知廉耻甘受羞辱的后辈，（即使）不能碰上政治清明的时代，也应当在她的坟墓上（立上牌坊）来表彰（她的行为），何况在耳聪善听（从谏如流）的时代，反而不加以怜悯同情了呢？”县令梁配认为他的话很好，于是替（缑氏女子重新）审判定罪，（使她）得以减免死罪。
同乡人都称赞申屠蟠（的义行）。申屠蟠的父母死后，他哀伤异常，非常思念，（以至于）十多年时间里不喝酒吃肉。
（之后他）就退居乡里学习研究京氏《易》学、严氏《春秋》和戴圣的《礼记》，这三本书首先读通后，接着他又博览并贯通儒家五经，同时阅读了解河图谶纬一类的书籍，他在学习中没有固定的老师。（申屠蟠）当初和济阴人王子居一起在太学学习，子居病重，把身后事托付给申屠蟠。
（王子居死后，）申屠蟠就徒步背着他为他奔丧，到了济阴，在河巩一带碰上当地的司隶从事官，从事官认为他有道义，办了通行证护送申屠蟠，申屠蟠不答应，把通行证扔在地上就离开了。（王子居的）丧事办完后，他才回家。
前前后后凡是（朝廷）用蒲车特意征召（他入朝为官的），（他）都没有前去。一直活到七十四岁。