中国的青铜器历史悠久、工艺精湛，堪称中华文化博大精深的代表。在中国文人的诸多雅玩中，它的品位极高。郑逸梅先生《古代彝器留影识语》中言：“三代之物，垂之今日，足资证考者，钟鼎敦盲而已。至于玉瓷书画，非不可珍也，然肇始远在铜器之后，且易于毁败，一经灾变，矣朽裂损，往往荡焉抚存，其寿命之修短，固有不可同日语者。而我又谓玉瓷譬诸美人，书画譬诸雅土，美人之婢如可亲，雅士之渊如可接，然一失之猬亵，一失之旷散，终不若铜器之俨然似正人君子。其端肃清峻，匣足以涤我溶秽，澄我浮伪，检束于身心之为得也。”（《郑逸梅小品》）他把玉瓷比做美人，把书画比做雅士，说铜器像正人君子，可见先生对古铜器似有偏爱，但其所见也不无道理。若从收藏的意义来讲，青铜器肇始于瓷器书画之前，寿命又长，且端肃清峻而高雅，确有其他玩器不可比拟之处。
古铜器早已为人所爱，以至常有人以家藏中拥有一件青铜重器而自豪。据史料记载，清代就有阮元、张延济、吴式芬、钱堵等一大批古铜器玩家和研究者。如著名学者、文学家、乾隆进士阮元毕生搜罗钟鼎彝器，旁及石刻，一一考订。家中藏器有周费叔大梦钟、格伯簋囊盘、汉双鱼洗等。他不仅珍藏铜器，还撰有《积古斋钟鼎彝器款识》十卷，著录钢器自商至汉共551件，蔡录文字，附有考释，论述钢器在历史上的地位以及有关记载与出土情形、对于订正文献的作用。张廷济是嘉庆举人，屡试礼部不等，便结庐隐居，以金石自娱。著有《桂馨堂乐》、《清仪阁题败》。凡金石书画无不搜聚，光倾心于钢器。字句兵和先后用重金购得周史领盘、孔章钟、商代戊解、商雕汉宜子孙缓、黄山第三镜、馆陶公主家蟹等。张廷济筑清仪阁将古物藏之于内。吴式芬亦酷好金石文字。其《擦古录·金文》著录商周青铜器1324件，收集丰富，蔡刻也精善。钱站《十六长乐堂古器款识》收录商周青铜器29器，秦汉16器，其他4器，共计49器，铭文均钩蔡原文，有的还有精到的考证，如对汉代铜虎符，还考出了它的源流。据不完全统计，清代有研究专著的青铜器鉴赏家就有270多位，至于没有留下著录的玩家和收藏者就数不胜数了。
精美的古代青铜器器物是极为珍贵的、不可多得的。尤其是青铜礼器、乐器等器更要多加留心，认真保护。据报道，山东省有一位少年在村边的高地上发现一青深的边缘。他爬上山坡，挖出了铜盘等器物。有人想用金钱将这些器物买走，他严拒绝。当他知道这是商代文物时，便毫不犹豫地献给了国家，得到政府的表扬。喜欢古铜器，收藏青铜器，本来是件好事，但要适度，要符合国家政策。如果违反国家规定，一味着眼于私利，为走私提供方便，好事也会变成坏事。
哪些青铜器适合民间收藏?哪些青铜器不宜乃至不可在民间收藏呢？我认为，凡属一些小型兵器、古钱、玺印、日常用具如青铜镜、小带钩等，是可以在民间收藏的。例如兵器的戈、戟、矛、钱、矢铁、弩机等，器件不大，便于收藏把玩，又能增长古代兵器知识，又如带钩这种束腰于皮带一端的挂钩，虽然并不很大，却形状各异，十分精美，有鸭形、棒形、竹节形、琴面形、兽形等，颇具欣赏价值。玩家出于研究和观赏，留心收集和保存这类青钢器物，是无可非议的。而一些青铜重器，如鼎、盘、热、白、壶等，大都属于国家一、二级文物，有的尚属国宝。这样的物件就不宜在民间收藏。
文人雅士指的是：有学问、处事修养，才情富赡和品格高尚的人。青铜器是指以青铜为基本原料加工而制成的器皿、用器等。青铜，古称金或吉金，是红铜与其它化学元素（锡、镍、铅、磷等）的合金，其铜锈呈青绿色，因而得名。文人爱喝酒，自然用青铜器。
